{"id":1224,"date":"2020-04-16T16:03:50","date_gmt":"2020-04-16T16:03:50","guid":{"rendered":"http:\/\/proyectosynco.com\/?p=1224"},"modified":"2020-04-28T17:54:37","modified_gmt":"2020-04-28T17:54:37","slug":"la-sexualidad-en-el-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sonambula.com.ar\/synco\/?p=1224","title":{"rendered":"La sexualidad en el futuro"},"content":{"rendered":"\n

\/\/ Por Osvaldo Mariconi<\/strong> \/\/ Ilustraci\u00f3n de Daniel Perrotta <\/strong><\/p>\n\n\n\n

No puedo dejar de pensar en palabras como confinamiento, encierro y aislamiento, y quiz\u00e1s sea porque me encuentro bajo sus efectos. Los 2 metros cuadrados de mi balc\u00f3n son lo m\u00e1s cerca al exterior que experimento hace unas semanas. Mi gato se despereza y me mira, y yo en un acto aut\u00f3mata ya me encuentro con el celular en la mano listo para chequear mis mensajes. Tengo uno en Grindr: \u201cNos masturbamos por video llamada te va?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta invitaci\u00f3n me enfrenta a la necesidad de experimentar la futuridad queer, una manera de evitar que el presente se convierta entonces en un futuro que nunca lleg\u00f3, un futuro perdido que nos atormenta. Como dice M. Fisher<\/em>, el realismo capitalista no es un tipo particular de realismo, es m\u00e1s bien el realismo en s\u00ed mismo. Su poder deriva parcialmente de la forma en la que subsume y consume todas las historias previas, creando una realidad en donde la \u00fanica alternativa posible e imaginable es el Capitalismo.  <\/p>\n\n\n\n

Me ayudo de mis lecturas adolescentes de Ciencia Ficci\u00f3n para pensar esto; de mis  libros comprados en Parque Rivadavia, donde consegu\u00ed algunos usados de la Editorial Minotauro<\/em>.  El cruce entre homosexualidad y ciencia ficci\u00f3n me volvieron un sujeto que est\u00e1 y a la vez no, en esta sociedad. Esta posici\u00f3n alien tambi\u00e9n es una posibilidad. En el segundo tomo de Historia de la Sexualidad<\/em>, Foucault<\/em> se corre de la biopol\u00edtica y comienza a trabajar su etapa \u00e9tica pensando el concepto de ascesis<\/em>: un trabajo o entrenamiento en sentido atl\u00e9tico, un ejercicio sobre s\u00ed mismo para elaborarse, transformarse y acceder a cierto modo de ser para pensar un modo de vida diferente. Esta ascesis<\/em> como ejercicio es el que me interesa pensar para sobrevivir al encierro y la imposibilidad de mantener una sexualidad, como ven\u00eda manteniendo, cuerpo sobre cuerpo. Si hay imposibilidad del contacto con otro cuerpo, entonces la genitalidad debe dejarse en suspenso. Tal vez debamos pensar nuevas modalidades, el uso de los placeres, hacernos infinitamente m\u00e1s susceptibles a ellos e inventar relaciones que ofrezcan estrategias para refinar el placer y escapar de las formulaciones convencionales. Me viene al recuerdo Superficies de Placer<\/em> de Virus<\/em>, banda contempor\u00e1nea a la Pandemia del SIDA, donde se cuenta el placer de un voyerista espiando por su ventana. El ojo como superficie de placer est\u00e1 a tono con Foucault<\/em> y su uso de los placeres; supongo que se debe a un tono de \u00e9poca. Roberto Jacobi<\/em> escribe esa canci\u00f3n sobre una persona t\u00edmida que, en soledad, saca fotos a unx vecinx. Un poco como me sent\u00ed yo al ver por primera vez al chonguito que protagoniza una masturbaci\u00f3n en el video Rub\u00ed<\/em> de Babas\u00f3nicos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Las tecnolog\u00edas de la sexualidad, y en particular de la sexualidad homosexual, no son algo del futuro distante. Quiz\u00e1s hayan formado parte de un futuro anterior, una proyecci\u00f3n de la realidad que la ciencia ficci\u00f3n intent\u00f3 hacer por los 80\u2019s. No dejo de acordarme de Pris<\/em> la replicante de Blade Runner<\/em>, un \u201cmodelo de placer\u201d, como ese imaginario de futuro donde la sexualidad pasaba por la relaci\u00f3n de un hombre con una m\u00e1quina\/androide. Hoy, \u00bfd\u00f3nde terminan los cuerpos naturales y d\u00f3nde comienzan las tecnolog\u00edas artificiales? \u00bfEs posible una delimitaci\u00f3n entre naturaleza y m\u00e1quina? P. B. Preciado<\/em> en Manifiesto Contrasexual<\/em> aborda como tem\u00e1tica al dildo y la pr\u00f3tesis para expresar la imposibilidad de trazar l\u00edmites n\u00edtidos entre lo natural y lo artificial, entre el cuerpo y la m\u00e1quina.  Pensemos entonces que la pr\u00f3tesis desde la perspectiva cl\u00ednica siempre fue concebida como un dispositivo taylorista de reemplazo de \u00f3rganos esenciales para la producci\u00f3n capitalista, y no para  sustituir \u00f3rganos sexuales. La tecnolog\u00eda se nos presentar\u00e1 a s\u00ed misma como naturaleza. Los discursos cient\u00edficos siguen cargados de ret\u00f3ricas dualistas como naturaleza\/tecnolog\u00eda que refuerzan la estigmatizaci\u00f3n pol\u00edtica de grupos tales como las mujeres, lxs no blancxs, lxs queer, lxs discapacitadxs, lxs enfermxs, etc., impidiendoles sistem\u00e1ticamente el acceso a las tecnolog\u00edas que los producen y objetivizan. Como dir\u00e1 Donna Haraway<\/em>, las tecnolog\u00edas no son ni buenas ni malas, sino que en s\u00ed mismas albergan la potencia de fuga, de nuevos lugares de producci\u00f3n de placeres y de reinvenci\u00f3n de la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

Sigo observando el mensaje de Grindr, y no puedo evitar preguntarme si mi celular ser\u00e1 una pr\u00f3tesis de la sensibilidad, o si mi cuerpo se convierte en pr\u00f3tesis del sistema. Si la pr\u00f3tesis es funcional y no mim\u00e9tica, \u00bfes entonces el celular un dildo que no busca imitar al \u00f3rgano sexual, sino un potenciador de nuevas formas de placer? En esta idea del uso reflexivo de los placeres, el debate puede tener que ver con la descentraci\u00f3n de los genitales como protagonistas de las pr\u00e1cticas sexo-afectivas, nuevas posibilidades de placer utilizando ciertas partes inusuales de ese cuerpo\/m\u00e1quina, erotiz\u00e1ndolo; romper la idea de que todo placer viene del placer sexual. \u00bfDe qui\u00e9n es el orgasmo, nuestro o de la reproducci\u00f3n de nuestros cuerpos en las pantallas ajenas? \u00bfA qui\u00e9n miro? \u00bfMaximizo mi imagen o la del otro en la pantalla? <\/p>\n\n\n\n

Miremos las pr\u00e1cticas sadomasoquistas(S\/M), como nos muestran que podemos producir placer a partir de objetos muy extra\u00f1os en situaciones no habituales y utilizando partes inusuales del cuerpo. Generar con el cuerpo un lugar de producci\u00f3n de placeres extraordinariamente polimorfos. El S\/M se convierte entonces en el uso estrat\u00e9gico de diferencias de poder para producir efectos de placer f\u00edsico, m\u00e1s que efectos de dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Muchxs autorxs pensaron por mucho tiempo al fistfucking como la \u00fanica pr\u00e1ctica nueva del siglo XX hasta la llegada, a final de siglo, de internet, del phonesex y del cibersexo. Yo agregar\u00eda a estas los saunas, casas de ba\u00f1o, teteras, etc. Todo esto me sirve para pensar cuestiones sobre \u201cuna est\u00e9tica de la existencia\u201d (Une esth\u00e9tique de l\u00b4existence<\/em>) como dice Foucault<\/em>, una existencia que piense principios del uso de los placeres. El sexo como una forma de creaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

La ciencia ficci\u00f3n tambi\u00e9n exploraba otras formas de pensar el placer y la tecnolog\u00eda. En la novela Neuromante<\/em> de William Gibson<\/em>, el consumo de drogas a trav\u00e9s de dermos combinaba de manera directa la tecnolog\u00eda con el cuerpo, d\u00f3nde las sustancias fabricadas en laboratorios eran de f\u00e1cil acceso y de consumo legal. Halperin<\/em> en San Foucault<\/em>, piensa el bodybuilding como objeto de deseo, tecnolog\u00eda farmacopornogr\u00e1fica al servicio del cuerpo musculado homosexual como ejemplo de nuevos usos de placeres, la ingesta de f\u00e1rmacos (Ingesta de hormonas) y t\u00e9cnicas  para modificar el cuerpo (aparatos de pesas). Dice Halperin<\/em> del bodybuilding gay de gimnasio: \u201cPara quienes lo practican con seriedad, es un ritual transformador y cotidiano que modifica las relaciones sociales de esa persona con su comunidad, es un arte de la existencia. Los m\u00fasculos de los gays no son los mismos que los m\u00fasculos del straight, son cuerpos diferentes, en el hetero es instrumento de poder que somete (a mujeres y a personas d\u00e9biles), mientras que el cuerpo gay busca ser deseado y no como poder, son dise\u00f1ados solo para la atracci\u00f3n er\u00f3tica. Muchos gays no practican la musculaci\u00f3n para adaptarse a los est\u00e1ndares straight, sino desarrollar una parte del cuerpo deseado por sus partenaires sexuales, buscan lo bizarro, la exageraci\u00f3n de una parte para producir deseo<\/em>\u201d. Entonces, esta tecnolog\u00eda sobre los cuerpos sirve para volverlo objeto de deseo y no objeto de sometimiento. Este cuerpo homosexual ejercitado, como Atlas, es el resultado de una serie de tecnolog\u00edas que van desde la fusi\u00f3n, como dir\u00eda Haraway<\/em> hablando de los cyborgs<\/em>, ileg\u00edtima entre hombre y m\u00e1quina (aparatos de los gimnasios), hasta un aspecto m\u00e1s molecular con los anab\u00f3licos o dem\u00e1s compuestos que se ingieren para lograr mejores y m\u00e1s r\u00e1pidos resultados. Estos son nuestros ciborgs, que constantemente reescriben su cuerpo a trav\u00e9s de estos nuevos mecanismo de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n de placer, comunic\u00e1ndose a trav\u00e9s de Instagram o Grindr, exponiendo su modificada musculatura para la obtenci\u00f3n de sexo o admiraci\u00f3n. Preciado<\/em> dice en torno a esto que la pr\u00f3tesis como suplemento mec\u00e1nico de \u00f3rganos vivos, transforma la estructura de la sensibilidad humana (lo poshumano<\/em>), ya que la pr\u00f3tesis es la modificaci\u00f3n y desarrollo de un \u00f3rgano vivo con la ayuda de un suplemento tecnol\u00f3gico, en este caso el celular.<\/p>\n\n\n\n

Me imagino un poco como podr\u00eda ir evolucionando este ciber-Atlas-fistfuckeador<\/em>, qu\u00e9 tecnolog\u00edas sexuales se inventar\u00e1n en el futuro. Se podr\u00eda pensar en el tele-placer: una serie de dispositivos que sin contacto f\u00edsico podr\u00edan vincular a dos personas \u00edntimamente. Algo as\u00ed como los cascos que usan Stallone<\/em> y Bullock<\/em> en El Demoledor<\/em>, que le permiten transferir sus \u201cenerg\u00edas sexuales\u201d sin contacto carnal, o quiz\u00e1s sea una p\u00edldora al mejor estilo Barbarella<\/em> que nos provoque placer instant\u00e1neo sin la necesidad de una persona. Me gusta pensar tambi\u00e9n que como hoy existen bots para automatizar respuestas en Facebook, en un futuro no muy lejano, sea una inteligencia artificial a la que le paguemos por servicios sexuales. <\/p>\n\n\n\n

Tal vez el nuevo placer en \u00e9pocas de encierro se parezca m\u00e1s a la pel\u00edcula Bent<\/em>. Mi memoria emotiva me lleva a esa bella escena donde lxs protagonistas, en el campo de concentraci\u00f3n nazi para homosexuales, cargan piedras y est\u00e1n unx al lado del otrx pero no pueden tocarse. <\/p>\n\n\n\n

Ser\u00e1 esta la escena m\u00e1s er\u00f3tica del cine entre dos cuerpos desnutridos que desean sentir, que son vigilados y no pueden tocarse pero quieren seguir deseando otro cuerpo. A simple vista la escena parece carente de materialidad, ellxs no pueden rozarse, pero se relatan c\u00f3mo se tocar\u00edan. Como dicen Deleuze <\/em>y Guattari<\/em>, el deseo es una m\u00e1quina de producir, entonces estos susurros poseen la materialidad de la palabra erotizada, la voz cargada de libido. Llegan al orgasmo, como llegan al orgasmo en Her<\/em>, esa primera noche de amor entre el protagonista y la m\u00e1quina. El nazismo y sus campos de exterminio son  m\u00e1quina de matar, pero la alianza entre dos cuerpos abyectos pueden generar una fuga al erotizar un relato, producir un cuerpo sin \u00f3rganos que devenga m\u00e1quina de guerra, como tambi\u00e9n sucede en El beso de la mujer ara\u00f1a<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Y es as\u00ed que de tanto pensar en ciencia ficci\u00f3n y futuridades posibles, perd\u00ed la noci\u00f3n del tiempo.  Salgo a mi balc\u00f3n de 2 metros cuadrados y recuerdo el principio de la novela cyberpunk: \u201cEl cielo […] ten\u00eda el color de una pantalla de televisor sintonizado en un canal muerto.\u201d<\/em>
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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