{"id":1444,"date":"2020-08-20T19:11:16","date_gmt":"2020-08-20T19:11:16","guid":{"rendered":"http:\/\/proyectosynco.com\/?p=1444"},"modified":"2020-11-04T23:40:13","modified_gmt":"2020-11-04T23:40:13","slug":"para-acabar-con-el-extractivismo-psiquico-del-capital-fascinaciones-capitalistas-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sonambula.com.ar\/synco\/?p=1444","title":{"rendered":"Para acabar con el extractivismo ps\u00edquico del capital (fascinaciones capitalistas II)"},"content":{"rendered":"\n

La apuesta te\u00f3rica de Emiliano Exposto es potenciar los artefactos on\u00edricos, politizar el inconsciente, utilizar el material ps\u00edquico excedente que genera el capital. \u00bfC\u00f3mo se relaciona el capitalismo 4.0 con la tercera etapa del inconsciente? \u00bfD\u00f3nde se localizan las alucinaciones del postcapitalismo? La pregunta \u2013dice- es c\u00f3mo dise\u00f1ar las fuerzas pol\u00edticas necesarias para rechazar el trabajo ps\u00edquico chipeado por el capital. Segunda entrega de Fascinaciones capitalistas. <\/em><\/p>\n\n\n\n

LINK A LA PRIMERA PARTE<\/a><\/p>\n\n\n\n

Por Emiliano Exposto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

0.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nick Land afirma: \u201cLa cat\u00e1strofe es el\npasado desmoron\u00e1ndose. La an\u00e1strofe es el futuro cre\u00e1ndose\u201d. Las m\u00e1quinas\nps\u00edquicas son la matrix del infrapresente chirriando, extra\u00f1o, en disputa,\nprecarizado. Como dijo Burroughs para el caso del lenguaje, lo inconsciente\nconstituye un xenovirus del espacio\nexterior.<\/em> El capital inconsciente no es una funci\u00f3n humana. En cambio,\nopera como un circuito maqu\u00ednico, una ingenier\u00eda infops\u00edquica: hibrido de\nciberflujos, biodatos y tecnoafectos proliferantes y recombinados en ese h\u00e1bitat\nposthumano que a\u00fan llamamos, por comodidad, relaciones sociales. Las\nfrecuencias y mutaciones del inconsciente horadan la unidad contradictoria del\nmetabolismo social. <\/p>\n\n\n\n

Deleuze y Guattari sosten\u00edan que si no\nfuera por la acci\u00f3n de los Estados los flujos abstractos de capitales se\nexpandir\u00edan hacia lugares impensados del sistema solar, mezclando\nespacialidades desconocidas, mestizando temporalidades inusitadas. Pero eso ya\nes cosa del pasado: el capital\npostapocal\u00edptico ser\u00e1 intergal\u00e1ctico o no ser\u00e1<\/em>. Lo inconsciente\ntambi\u00e9n.    <\/p>\n\n\n\n

1.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La m\u00e1quina suicida del capital chipea\nel psiquismo proletario<\/em>, aventajando\na sus asesinos. El dispositivo pol\u00edtico b\u00e1sico para enchufar en las m\u00e1quinas\nps\u00edquicas la dominaci\u00f3n impersonal por abstracci\u00f3n que caracteriza a las formas\ncapitalistas del valor, la mercanc\u00eda, el trabajo abstracto y el dinero no es\notro que el extractivismo del trabajo inconsciente. Las m\u00e1quinas precarias de\nla clase trabajadora resultan explotadas de modo diferencial y desigual por el\ncapital, seg\u00fan opresiones particularistas de tipo racistas, capacitistas,\nsexistas o etaristas. Esta operatoria busca que tales maquinas fr\u00e1giles sean puestas\na trabajar para reproducir las condiciones de su propia sujeci\u00f3n. Tal verdad se\nrevela en estos contextos de crisis apocal\u00edpticas, asechados por los futuros\nespectrales de las luchas pasadas y conflictos actuales que tensionan la objetivaci\u00f3n\ninmunopol\u00edtica de lo viviente; infectados por un hipervirus que parasita los\nnervios de un cerebro social regulado por el gobierno necropol\u00edtico de miedos, enfermedad,\np\u00e1nicos, cad\u00e1veres, cansancio e incertidumbres. <\/p>\n\n\n\n

Tenemos que interferir nuestra\ninserci\u00f3n a nivel del psiquismo en la reproducci\u00f3n de la desbocada picadora de\ncarne que es el capitalismo. Los automatismos psicot\u00e9cnicos que impone violentamente\nla m\u00e1quina de terror del capital<\/em> se\nvuelven incontrolables para el cuerpo social, al actuar de espaldas a la\nvoluntad consciente de las deliberaciones democr\u00e1ticas y allende los anhelos\npreconcientes de decisi\u00f3n colectiva. El capital inconsciente se acelera de\nforma exponencial provocando convulsiones libidinales y patolog\u00edas\nbiosemi\u00f3ticas, acentuando la disoluci\u00f3n demoledora de la biosfera en la\ntecnosfera. La singularidad de este big crunch capitalista intensifica los extractivismos ps\u00edquicos<\/em> que recaen\nsobre la explotaci\u00f3n del trabajo inconsciente de las m\u00e1quinas precarizadas de\nla clase trabajadora. Si antes de la cuarentena y el confinamiento por la\npandemia mundial, algunos (prontos a implosionar) quer\u00edamos parar las m\u00e1quinas\nfundidas, ahora muchos no sabemos c\u00f3mo hacer para desacelerar la explotaci\u00f3n\ninconsciente sobre la cual se monta la violencia ps\u00edquica del capitalismo. Sin\nembargo, un an\u00e1lisis militante del\ninconsciente<\/em>, en tanto vector de politizaci\u00f3n (pol\u00edtica situada del\ns\u00edntoma) y de coinvestigaci\u00f3n auto-organizada (epistemolog\u00eda militante), no\npodr\u00eda resumirse a elaborar una cr\u00edtica del malestar en el trabajo atendiendo a\nsus determinaciones sociales abigarradas en procesos inconscientes, sea que se\nlos defina como dispositivos libidinales de subordinaci\u00f3n afectiva, servidumbre\nemocional involuntaria, esclavitud pulsional o identificaci\u00f3n ambigua con la\nideolog\u00eda dominante. La tarea estriba en experimentar las posibilidades de\ndesacato o sabotaje del capital inconsciente, hackeando los extractivismos\nps\u00edquicos instalados en la programaci\u00f3n oscura de los sistemas deseantes,\nimaginarios, sensibles y semi\u00f3ticos de las m\u00e1quinas ps\u00edquicas.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

2.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el libro \u00bfPor qu\u00e9 el capitalismo puede so\u00f1ar y nosotros no?<\/em>, Alejandro\nGalliano traza una cartograf\u00eda cr\u00edtica de las relaciones sociales de ciencia,\nt\u00e9cnica y tecnolog\u00eda en el capitalismo contempor\u00e1neo, prestando particular\natenci\u00f3n a los nuevos modos de explotaci\u00f3n, acumulaci\u00f3n e im\u00e1genes de futuros,\nrecuperando los aportes de los aceleracionismos, la econom\u00eda popular, los\ntranshumanismos, los decrecionismos, los animalismos. Galliano caracteriza a la\nfase actual del antagonismo capital-trabajo como un capitalismo 4.0. <\/p>\n\n\n\n

Bifo Berardi viene insistiendo sobre la\nemergencia de una tercera etapa del inconsciente, la cual requer\u00eda concebir\nrenovados protocolos de investigaci\u00f3n y principios de intervenci\u00f3n.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Luego del inconsciente freudiano, el lacaniano\ny su contestaci\u00f3n guattariana, adviene (o deviene) el inconsciente 4. 0 de nuestra era<\/em>, caracterizado por la precarizaci\u00f3n <\/em>de las m\u00e1quinas ps\u00edquicas\nproletarias en el contexto (post)apocal\u00edptico del devenir intergal\u00e1ctico del\ncapital.<\/p>\n\n\n\n

Elons Munsk, y su empresa aeroespacial\nSpace X lista para conquistar marte y qui\u00e9n sabe qu\u00e9 otros destinos, es nada\nm\u00e1s y nada menos que el Freud del siglo XXI: las colonias del inconsciente ya\nno est\u00e1n en las \u201cprofundidades\u201d del sujeto, sino en el ciberespacio exterior.<\/p>\n\n\n\n

3.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los ni\u00f1os de Akira <\/em>portan poderes ps\u00edquicos maravillosos y saberes clandestinos\nque tienden a resultar incontrolables para la maquinaria capitalista que los\nprovoca y usufruct\u00faa. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo ir m\u00e1s all\u00e1 de la anarquitectura\ncapitalista a partir de las potencias deformes que la fuerza abstracta del\ncapital despierta en la producci\u00f3n deseante, tecnosemi\u00f3tica y cognitiva, sin\npor esto mismo destruir en el intento todas las aplicaciones existenciarias<\/em> de las m\u00e1quinas ps\u00edquicas? Ese es el\ndesaf\u00edo estrat\u00e9gico que nos plantea la pel\u00edcula Akira a los comunistas. <\/p>\n\n\n\n

Desde hace muchos a\u00f1os, estas m\u00e1quinas\nps\u00edquicas precarizadas sue\u00f1an recurrentemente, y de manera indistinta, con el\napocalipsis, con una invasi\u00f3n marciana, con la extinci\u00f3n. La figuraci\u00f3n\nimaginal se repite, como diferencia: una nada incolora arrasa con todo. Antes\nque alienados, andamos como alien\u00edgenas de pesadillas aniquilantes. Las capas\nc\u00f3smicas, enso\u00f1adas, del psiquismo proletario est\u00e1n alteradas por\ncondensaciones pavorosas y desplazamientos nebulares desinhibidos por el\ndevenir mort\u00edfero del capital. En tiempos de ciclotimia emocional,\npsicodeflaci\u00f3n, inflaci\u00f3n semi\u00f3tica y aturdimiento demencial, es necesario politizar los artefactos on\u00edricos<\/em> donde\nse produce lo inconsciente. Las m\u00e1quinas ps\u00edquicas, navegando averiadas entre\nim\u00e1genes de cat\u00e1strofe, sensaciones de colapso, cuidados, solidaridad y\nfiguraci\u00f3n de futuros inciertos, atraviesan las crisis, las invenciones y el\nterror habitando malestares desiguales, preguntas imposibles y deseos\nambivalentes. <\/p>\n\n\n\n

Una cr\u00edtica\nde la econom\u00eda pol\u00edtica de lo inconsciente<\/em> amplia las geograf\u00edas opacas y\nritmos confusos que se encuentran actuando en el campo de fuerzas del deseo\nsocial. Problematiza los modos de explotaci\u00f3n y extractivismo ps\u00edquico,\ninvestigando en lo fundamental las estrategias de rechazo del trabajo\ninconsciente intentando explorar algunas de las m\u00faltiples composiciones en las\nm\u00e1quinas ps\u00edquicas. Las crisis irresueltas del capital estallan en las\nconvulsiones y cataclismos de las m\u00e1quinas estropeadas, las cuales transitan umbrales\nde obsesi\u00f3n productiva, psicosis infoexpresiva, paranoia higienista-securitista.\nPensar las vidas proletarias, aqu\u00ed y ahora, supone pensar las m\u00e1quinas ps\u00edquicas de las crisis<\/em>:\nquemadas, abyectas, manijas, saturadas, ex\u00e1nimes, errantes, revoltosas,\naterradas, cuidadosas, no incluibles en esta enumeraci\u00f3n, computabilizadas,\nincategorizables, tediosas, que penden de un cablecito, estresadas, vac\u00edas,\ninventivas, insensibles, placenteras, sobreadaptadas, ambivalentes,\nproductivistas, bizarras, anacr\u00f3nicas, tristes, inadecuadas, panicosas,\nmonstruosas, alegres.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

4.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tal vez no sea posible seguir\nsosteniendo sin mediaciones la tesis fisheriana del realismo capitalista<\/em> tras la intensa lucha de clases que recorri\u00f3\nel mundo durante el 2019 y en medio de estas crisis habitadas por espectros de\nrebeliones pasadas y futuros a\u00fan no cancelados. \n<\/p>\n\n\n\n

Si cedimos ante el diagn\u00f3stico cr\u00edtico\nen torno a la dificultad de imaginar alternativas globales postcapitalistas, no\nfue sino para recuperar la iniciativa estrat\u00e9gica en todos los planos de las\nformas de vida: en la lucha cultural, social, pol\u00edtica, existencial,\ntecnol\u00f3gica. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1nta \u201cpatologizaci\u00f3n psi\u201d\ntraficamos, desde las izquierdas, cuando asumimos como propios los \u201cs\u00edntomas\u201d y\n\u201cdiagn\u00f3sticos\u201d usualmente detectados en torno a la melancol\u00eda de izquierdas, el\nhedonismo depresivo consumista, la \u201cepidemia de enfermedad mental\u201d o la\nnostalgia como principio de realidad cultural? \u00bfCu\u00e1nto de todo esto es\ncontestado, o subvertido, desde los futuros posut\u00f3picos abiertos por los\nfeminismos? \u00bfEs posible pensar sin concesiones, mirando de frente al enemigo,\nen este caso al realismo capitalista, sin restringirse a repetir la tesis m\u00e1s o\nmenos obvia que subyace a esto: la historia narrada desde la victoria del\nenemigo, es decir la historia de nuestra derrota y fracaso hist\u00f3rico? <\/p>\n\n\n\n

Vivimos \u00e9pocas parad\u00f3jicas, en las que\nse visibilizan cada vez m\u00e1s los malestares desiguales, y sus formas de privatizaci\u00f3n\ny politizaciones en lucha, radicalizando asimismo las imaginaciones afectivas\nfuturizantes que disputan dentro y contra el futuro ecocida y extraterrestre\ndel capital, discutiendo en acto la supuesta (y lenta) \u201ccancelaci\u00f3n del\nfuturo\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Al contrario de lo que sugiere Fisher,\ncon cierta tonalidad conciencialista, las m\u00e1quinas ps\u00edquicas no se encuentran\natrapadas en el siglo XX, con sus guerras y revoluciones; ni condenadas a la\ninstantaneidad acelerada del siglo XXI, con sus bancarrotas financieras,\necolog\u00edas hipertecnologicas, psiquismos destartalados, depresiones, pandemias y\nrevueltas populares. Los engranajes deseantes de las m\u00e1quinas ps\u00edquicas\nproletarias muestran que, para estos bichos prot\u00e9sicos, catat\u00f3nicos y posidentitarios,\nel pasado tiende a diluirse en un presente derrumbado. Pero las m\u00e1quinas\nps\u00edquicas sienten, en un registro inconsciente, que tan solo hay futuros\ninciertos despu\u00e9s del Futuro. Todo el psiquismo proletario, sus malestares y\ndeseos, podr\u00eda ser definido en t\u00e9rminos de afectos futurizantes ambiguos.<\/p>\n\n\n\n

Futuridades<\/em>, de Ezequiel Gatto, constituye un hilo\nconductor crucial para reprogramar los mapas te\u00f3ricos y los protocolos de\ninvestigaci\u00f3n pr\u00e1ctica en torno a este inconsciente 4.0. <\/p>\n\n\n\n

5.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El tiempo, el territorio, la econom\u00eda,\nel lenguaje, el psiquismo es lo que est\u00e1 en juego. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo experimentar un lenguaje para\ncomprender, y combatir, las incoherencias\nsentidas<\/em> con el realismo capitalista? \u00bfUn montaje, o un bricolaje entre\nmaterialismo g\u00f3tico, cuentos esquizoanaliticos, metaf\u00edsica aceleracionista del\nfuturo, teor\u00eda-ficci\u00f3n y coyuntura pol\u00edtica?<\/p>\n\n\n\n

Las cartograf\u00edas de las nuevas formas\nde explotaci\u00f3n, trabajo y luchas mapeadas desde los feminismos configuran un\nhilo conductor central para una politizaci\u00f3n\nmilitante del inconsciente<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

La extracci\u00f3n ps\u00edquica y las diferentes\nformas de apropiaci\u00f3n de las destrezas inconscientes, exhiben una nueva\noperatividad del mando capitalista el cual amplifica extensiva e intensivamente\nlas aplicaciones existenciarias<\/em>\nusufructuables. Estos procedimientos se arrojan hacia la explotaci\u00f3n de la mano de obra ps\u00edquica<\/em> de la clase\nproletaria, utilizando sus empleos pasionales, rentas cognitivas y servicios\nimaginales provocando diversas \u201cpatolog\u00edas\u201d. <\/p>\n\n\n\n

La abstracci\u00f3n dineraria, sus\nextractivismos e inflaciones, genera como su reverso sofocante la devaluaci\u00f3n existencial\nde los cuerpos engarzada a la deflaci\u00f3n del psiquismo. Como dice Josefina\nRosales, el capital presupone pero no garantiza la reproducci\u00f3n de las m\u00e1quinas\nps\u00edquicas, siempre-ya-despojadas, siempre-ya-endeudadas, plus-padecientes. <\/p>\n\n\n\n

Como el capital en tanto relaci\u00f3n\nglobal, la producci\u00f3n inconsciente moviliza potencias trastornadas en las\nm\u00e1quinas ps\u00edquicas que exceden sus propias detenciones identitarias o\nsuperyoicas; el trabajo inconsciente suscita riquezas fascinantes y desastrosas\nque tienden a encorsetarse bajo la forma mercantil del software semi\u00f3tico-libidinal<\/em> del\npsiquismo capitalizado.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Interesa pensar por desplazamientos, en\nel teclado, desde el cuerpo: la pregunta es c\u00f3mo dise\u00f1ar las fuerzas pol\u00edticas necesarias\npara rechazar el trabajo ps\u00edquico\nchipeado por el capital<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Sandro Mezzadra y Ver\u00f3nica Gago, entre\notros investigadores, vienen realizando una cr\u00edtica pr\u00e1ctica del denominado extractivismo ampliado,<\/em> cartografiando\nlos nuevos modos de desposesi\u00f3n, extracci\u00f3n de valor, endeudamiento y\nexplotaci\u00f3n diferencial del trabajo proletario, desde el punto de vista de\nluchas concretas y territorios situados en conflicto. <\/p>\n\n\n\n

Junto a los extractivismos remitidos a\nlas materias vinculares, los \u201crecursos naturales\u201d, las din\u00e1micas digitales de\nacumulaci\u00f3n de datos o las l\u00f3gicas financieras de endeudamiento, es preciso\ncombatir las formas contempor\u00e1neas de\nextractivismo ps\u00edquico<\/em> en tanto r\u00e9gimen pol\u00edtico al servicio de la\nreproducci\u00f3n del capital. Haciendo entonces de lo inconsciente un campo de\nbatallas a partir de lo cual sabotear los m\u00faltiples modos de ajuste afectivo,\nconquista ling\u00fc\u00edstica y programaci\u00f3n pulsional a partir de la perspectiva de\nconflictividades concretas.<\/p>\n\n\n\n

El extractivismo ps\u00edquico alude a la\nacci\u00f3n encriptada de la dominaci\u00f3n capitalista inserta en nuestras vidas: la\nidentificaci\u00f3n entre la realidad y el capitalismo. Lo real capitalista en s\u00ed\nmismo. El peque\u00f1o n\u00famero de los individuos capitalistas que personifican (en\nsus anhelos de propiedad) la compulsi\u00f3n de la acumulaci\u00f3n buscan conseguir, por\ntodo tipo de equipamientos de poder saturados de violencias, resistencias y\nconflictos, que las m\u00e1quinas ps\u00edquicas precarizadas se pongan a funcionar\ncontra s\u00ed mismas haciendo que el gran n\u00famero de individuos trabajadores que\npersonifican el trabajo inconsciente (proletariado\nps\u00edquico<\/em>) se movilicen para reproducir al capital en una relaci\u00f3n de patronazgo inconsciente.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las diversas modalidades de la deuda (p\u00fablica,\nprivada, domestica, afecto-emotiva, etc.) se entraman confeccionando un brutal\ny recursivo dispositivo pol\u00edtico de psicopoder: su din\u00e1mica tautol\u00f3gica\n(contraer una deuda para afrontar otra deuda) expropia de manera desigual materiales\nprovenientes de las expectativas, fantas\u00edas, estados de \u00e1nimo, recuerdos,\nmalestares, futuros de las m\u00e1quinas ps\u00edquicas proletarias explotadas a nivel\ndel inconsciente. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

6.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La vida social de las cosas parecer\u00eda\nque sigue siendo m\u00e1s o menos la misma, no obstante las miramos, tocamos, olfateamos\ncomo si fuera la primera vez. Las texturas de los objetos, las temperaturas,\nruidos y rugosidades del capital constante, han mutado. El exorcismo a\u00f1orado\npor los formalistas rusos<\/em>\n(\u201cdesautomatizar las percepciones\u201d) se ha consumado por la agencia posthumana\nde un bicho puesto al servicio de la m\u00e1quina de terror capitalista. <\/p>\n\n\n\n

Las m\u00e1quinas ps\u00edquicas son m\u00e1quinas en\nel sentido estricto del t\u00e9rmino: sin met\u00e1foras. <\/p>\n\n\n\n

La hegemon\u00eda\nmaterial del capital<\/em>, como dice Facundo Mart\u00edn, se condensa en una pol\u00edtica de los objetos<\/em>. Es as\u00ed que lo\npol\u00edtico se dirime en las potencias equivocas y contradictorias con que la fuerza\nironista del capital se plasma en los terrenos urbanos y virtuales, en los\nenclaves t\u00e9cnicos, en los alimentos y ciber-sensibilidades, en algo m\u00e1s que la\nconciencia de clase. C\u00f3mo es posible que las m\u00e1quinas proletarias deseen contra\nsus intereses de clase. La servidumbre\ninvoluntaria<\/em>, es decir el car\u00e1cter inconsciente de la sumisi\u00f3n capitalista,\nsigue siendo el problema elemental de la filosof\u00eda pol\u00edtica, siendo a su vez el\nn\u00facleo de las luchas concretas que, bajo la forma de una desobediencia voluntaria<\/em>, contestan la opresi\u00f3n moderna.<\/p>\n\n\n\n

Las m\u00e1quinas sociales, recorridas por\nconflictos y violencias, son aquellas que ponen a funcionar las m\u00e1quinas\nt\u00e9cnicas o b\u00e9licas, medi\u00e1ticas o ciberf\u00edsicas, ps\u00edquicas o deseantes.<\/p>\n\n\n\n

7.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestro desaf\u00edo consiste en desmoralizar<\/em> los comunismos<\/em> despu\u00e9s del fin de este mundo.<\/p>\n\n\n\n

Y volver a so\u00f1ar: hay un potencial\npol\u00edtico por explorar en las alucinaciones y los delirios. <\/p>\n\n\n\n

Fisher, en el texto \u201cDeseo\npostcapitalista\u201d dedicado a investigar las potencialidades emancipatorias\ninvolucradas en la producci\u00f3n pol\u00edtica del deseo\nmaquinico y abstracto<\/em> que define la econom\u00eda libidinal del capitalismo\ntard\u00edo, gr\u00e1fica con precisi\u00f3n una provocaci\u00f3n decisiva que es el desaf\u00edo de los\ncomunistas en lo que respecta al software pulsional de las m\u00e1quinas ps\u00edquicas:\n\u00bfc\u00f3mo conjugar el anhelo de Starbucks con el anhelo de socialismo? <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

8.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El capitalismo mundial integrado, seg\u00fan\nla concepci\u00f3n de Guattari, se ha encargado de colonizar los imaginarios\nsociales proponiendo figuras hipercomplejas y redundantes de mundos deseables\ndonde las mercanc\u00edas se realizan como objetos de anhelos y consumos. Mientras\ntanto, las izquierdas parecer\u00edamos condenadas a una especie de loop defensivo,\nenvueltas en bucles de resistencias locales sin hip\u00f3tesis estrat\u00e9gicas de\nfuturos alternativos. <\/p>\n\n\n\n

Recuperando un archivo antifelicista,\nSara Ahmed en La promesa de la felicidad<\/em>\nreflexiona en torno a las figuras pol\u00edticas de las feministas aguafiestas, los queers\ninfelices, los inmigrantes melanc\u00f3licos y los revolucionarios desilusionados (a\nlos cuales habr\u00eda que agregar, tal vez, a los comunistas alcoh\u00f3licos). Esto le\npermite restituir las potencias que anidan en ciertos repertorios afectivos extra\u00f1os<\/em>: artilugios de la decepci\u00f3n, el\nfracaso, lo banal, el resentimiento o la blasfemia. Riquezas sensibles para\ncontestar la agenda an\u00edmica de los entusiasmos aspiracionales propios de este\ncapitalismo hecho carne. Los \u201cpersonajes conceptuales\u201d de Ahmed nos fascinan\nporque abren otras disposiciones\nantagonistas<\/em> en las m\u00e1quinas ps\u00edquicas, a partir de las cuales fabular con\notras im\u00e1genes de vidas deseables. Vidas proletarias que nos permiten concebir\nun trazado de conflictividades infrapol\u00edticas para oponerse a la distribuci\u00f3n\nfascista de lo sensible, al intento de desmovilizaci\u00f3n progresista de la\nconflictividad social, a la desigualdad creciente, a la meritocratizaci\u00f3n\nsacrificial de una subjetividad neoliberal cubierta por el manto ambiguo de un\nmuestrario difuso de \u00abpasiones alegres\u00bb reguladas por el espect\u00e1culo\nalgoritmizado. Tales como la creatividad a toda a costa, el yo-marca, el voluntarismo\nm\u00e1gico, la felicidad rom\u00e1ntica, el optimismo cruel, el familiarismo, la narcotizaci\u00f3n\nde la vida afectiva, la privatizaci\u00f3n atomizante de los padeceres, la\npersonalizaci\u00f3n narcisista de la autorealizaci\u00f3n; todos ellos modos de afectar\ny ser afectados que procuran depurar de conflicto y violencia al cuerpo\nindividual y colectivo.<\/p>\n\n\n\n

9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La actual pulsi\u00f3n negacionista de la\nderecha neoliberal global, con sus devenires fascistas, sexistas, racistas y\nclasistas, hace sistema con la gesti\u00f3n tambaleante del progresismo global. Unos\nquieren a toda costa \u201cvolver a la [vieja] normalidad\u201d. Mientras otros bregan\npor concebir una \u201cnueva normalidad\u201d. La importancia de reactivar las\ncondiciones para laacumulaci\u00f3n de\ncapital parece fuera de dudas para ambas expresiones del partido global del\norden de las normalidades que sutura los antagonismos que lo desgarran. Las\nalucinaciones sociales parecen tender hoy en d\u00eda a oscilar entre estos polos\ndel delirio: fascista neoliberal o progredem\u00f3crata. El problema que tenemos,\nquienes pensamos y sentimos de este lado antagonista de la lucha de clases, es\nque \u201cquien ha conseguido interrumpir la l\u00f3gica de producci\u00f3n, de consumo, de\nacumulaci\u00f3n, de crecimiento, es un bicho, no una insurrecci\u00f3n proletaria o\nanarquista\u201d, dice Amador Fern\u00e1ndez-Savater. Y esto nos obliga a construir, aqu\u00ed\ny ahora, estrategias pol\u00edticas que recreen la conjunci\u00f3n entre lo pol\u00edtico y\nlos placeres y dolores del cuerpo albergando los poderes y saberes de diversos\nterritorios existenciales. <\/p>\n\n\n\n

Tales polos del delirio, \u201cneoliberal\u201d y\n\u201cprogredem\u00f3crata\u201d, se enroscan en ese nido inconsciente de serpientes que somos\n(independientemente de nuestras pertenencias imaginarias e interpelaciones\nideol\u00f3gicas): queriendo retornar a la vieja normalidad, anhelando una nueva\nnormalidad, atravesando las crisis tejiendo nuevas anormalidades.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

10.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e1quinas ps\u00edquicas es, en parte, una re-escritura categorial<\/em> del aparato\nps\u00edquico en Freud; una autocr\u00edtica de la historicidad capitalista de la\nmetapsicolog\u00eda en la modernidad tard\u00eda; una investigaci\u00f3n sobre las mutaciones\npostantropoc\u00e9ntricas del inconsciente capitalizado. Freud absolutiza el contrato ps\u00edquico<\/em> del capital<\/em>, deshistorizando y normativizando en uno y el mismo\naparato ps\u00edquico general las multiplicidades de trabajo de las m\u00e1quinas\nps\u00edquicas.<\/p>\n\n\n\n

Las m\u00e1quinas del inconsciente\nconstituyen una \u201cindustria ps\u00edquica<\/em>\u201d,\ny es por eso que son un bot\u00edn de contiendas on\u00edricas en el cual disputar\nriquezas sensibles, fantasiosas y cognitivas. <\/p>\n\n\n\n

Las riquezas libidinales, sintientes,\nimaginantes y discursivas de las m\u00e1quinas ps\u00edquicas aluden a los poderes,\nsaberes, deseos, lenguajes, placeres y tecnofuerzas productivas en sentido\namplio, las cuales son construidas en circunstancias complejas de\ninterdependencia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 saberes, im\u00e1genes de cambio,\nlenguajes, econom\u00edas emergen desde la urgencia sentida en el cuerpo, en la\nvulnerabilidad, desde la fragilidad de las m\u00e1quinas ps\u00edquicas que no pueden, no\nsaben o no quieren adecuarse a las normas imperativas de cierto mundo ya ido? <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo problematizar, desde las\nizquierdas, los enmara\u00f1ados anhelos de consumo o seguridad, sin moralizar de\nmanera sectaria o idealistas las ambivalencias del deseo social? <\/p>\n\n\n\n

Hace a\u00f1os que vivimos atravesando crisis\nheterog\u00e9neas. La exuberancia abismal del capitalismo 4.0 es el momento de sus\npropias ruinas, el big crunch de la modernizaci\u00f3n. El capital, cuyo sue\u00f1o es\ndesprenderse del estorbo humano del trabajo vivo, se lanza hacia la invasi\u00f3n de\nla psicoesfera proletaria dilatando la explotaci\u00f3n. La precariedad oficia en\neste contexto de extrema desigualdad como una premisa existencial y econ\u00f3mica\nen las m\u00e1quinas ps\u00edquicas superfluas, residuales, las cuales hallan un com\u00fan en\nla experiencia, sentida en los padeceres del cuerpo y de la mente, de no poder\no no querer seguir viviendo de acuerdo a las sobre-exigencias capitalistas; no\nsabiendo, por ende, c\u00f3mo hacerse una vida juntos que, en una sociedad\ninvivible, valga la pena de ser vivida. En esta precariedad, o vulnerabilidad\nen com\u00fan, reside una potencia para la politizaci\u00f3n del inconsciente. <\/p>\n\n\n\n

La sensaci\u00f3n, hecha carne, de\nexperimentarse como objetos de un Sujeto que comanda la propia existencia de\nespaldas a nuestra voluntad, tiende a generar dolencias desgarradoras en las\nm\u00e1quinas ps\u00edquicas. Estas crisis nos ponen en diversas posiciones objetivadas<\/em> politizables<\/em>,\nal ubicarnos como objetos de un agente (semiof\u00edsico, biot\u00e9cnico y psicotr\u00f3nico)\nque opera como sujeto gobernando nuestras vidas tendiendo a generar malestares\ndesiguales. <\/p>\n\n\n\n

Pensamos dentro y contra del software\nexistencial capitalista: \u00bfotro fin del mundo es posible sin una subversi\u00f3n y\ncambio radical de la fantasmagor\u00eda\nextraterrestre de la mercanc\u00eda<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

11.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una hauntolog\u00eda de izquierdas, pol\u00edtica de los restos<\/em>: investigar los\ndeshechos de futuros, las marcas emotivas, las huellas transgresoras: memorias,\nolvidos en los espectros presentes.  <\/p>\n\n\n\n

El capital, dec\u00edan Deleuze y Guattari,\ndesquicia el cuerpo social abriendo potencias liberadoras, poderes y saberes en\nlas fuerzas sociales, pero a su vez tiende a subsumir tales territorios y\nconflictos en los l\u00edmites de las coacciones abstractas orientadas hacia el\nplusvalor. La axiom\u00e1tica abstracta del capital desata potencialidades\nemancipatorias (por caso, las contradicciones inscriptas en las tecnolog\u00edas, en\nlos deseos o en el derecho) que,  no\nobstante, restringe a los patrones de la racionalidad instrumental del trabajo\nsometido a la extracci\u00f3n de valor, viabilizando tambi\u00e9n un enjambre de\nposibilidades catastr\u00f3ficas y neoarcaismos suscriptos en el absurdo autotelico del\ndinero que se desea a s\u00ed mismo. El proceso de rizomatizaci\u00f3n desregulada y\ndisoluci\u00f3n enloquecedora que el capital libera est\u00e1 limitado por el atasco de\ntales posibles en la maquinaria estatal, los tribalismos identitarios, la\nautoridad est\u00fapida de los moralismos tradicionales, los privatismos familiaristas.\nEmpero, la econom\u00eda libidinal, semi\u00f3tica y cognitiva del inconsciente\ncapitalizado desborda las mallas de las formas sociales de mediaci\u00f3n\ncapitalista en inmanencia a las cuales se produce. <\/p>\n\n\n\n

Las crisis en curso acent\u00faan el\nderretimiento tendencial de las disyunciones antropoc\u00e9ntricas, construy\u00e9ndose\nentonces lo inconsciente entre plataformas, biomoleculas, terminales\ntecnoemotivas, pastillas, inteligencia artificial y animal, algoritmos, cuerpos\ndigitalizados, luchas. El capital inconsciente se condensa en los deseos\nalgoritmizados, en la seducci\u00f3n estatal de los imaginarios, en la\nculpabilizaci\u00f3n impotentizadora de los malestares. Este capital, con sus imperativos\nciberafectivos y estimulaciones infopsiquicas, provoca potencias ambiguas en lo\ninconsciente que tienden a rebalsarlo; heterogeniza riquezas libidinales y\nsemi\u00f3ticas, pero las constri\u00f1e a la acumulaci\u00f3n de ganancias, violentando\ncualquier placer o fantas\u00eda que no se adecue a como d\u00e9 lugar al patr\u00f3n\nmercantilizador que rige el sinsentido de la raz\u00f3n ciega del dinero. <\/p>\n\n\n\n

Una econom\u00eda general de izquierdas, pol\u00edtica de los excesos<\/em>: explorar los\nexcedentes, los derroches, el gasto, las voluptuosidades, las demas\u00edas de\naquellas riquezas que, emergidas en el seno del capitalismo, portan no obstante\npotenciales postcapitalistas en disputa. <\/p>\n\n\n\n

Toda econom\u00eda pol\u00edtica es, desde un\nprincipio, econom\u00eda libidinal, afectiva, semi\u00f3tica.<\/p>\n\n\n\n

Las m\u00e1quinas ps\u00edquicas\nneoliberalizadas, confusas, no son el obst\u00e1culo a priori<\/em> de un proyecto emancipatorio, sino su condici\u00f3n material\nde posibilidad existente aqu\u00ed y ahora. Salvo que alguien crea en un origen\npr\u00edstino o en un destino ed\u00e9nico, la materia prima de la transformaci\u00f3n radical\nno es otra que los cuerpos equ\u00edvocos y el psiquismo capitalizado del presente. \u00bfC\u00f3mo\ndialogar afirmativamente, es decir no moralizando, con las potencias inmanentes,\nespantosas y fabulosas, que el capital en tanto Sujeto abstracto suscita (y\ntiende a obturar) en los territorios existenciales, enriqueciendo de modo\nambivalente las redes t\u00e9cnoafectivas de consumo, disfrute, dolor e interacci\u00f3n de\nla clase que vive de su trabajo? <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

12.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e1quinas ps\u00edquicas es el individuo\ncyborg examinado por Marx en los Grundrisse<\/em>.\n<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda no hemos vista\nnada<\/em> en lo que\nhace a los extractivismos ps\u00edquicos que aquejan a la clase proletaria, sobrepasando\nataduras neur\u00f3ticas, perversiones y detenciones psic\u00f3ticas. C\u00f3mo\nrefuncionalizar la hiperaceleraci\u00f3n inconsciente de las m\u00e1quinas ps\u00edquicas, en\nvirtud de desterritorializar los axiomas generadores de padeceres, disputando los\nimpulsos ambivalentes (liberadores y diseminantes) que germinan en el caos inhumano\ndel capital. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 manera contestar la f\u00e1brica global\nproductora de impotencia, pobreza y malestar?<\/p>\n\n\n\n

Si el capital social global para\n\u201cresolver\u201d sus crisis, o mejor dicho para emprender una nueva huida desesperada\ncontra su propia desvalorizaci\u00f3n autodestructiva, precisa en lo escencial\nreconstruir las condiciones de la acumulaci\u00f3n, reformular los procesos de\nexplotaci\u00f3n del trabajo, renovar los marcos institucionales de la apropiaci\u00f3n\nde plusval\u00eda y los costos laborales, recomponer los l\u00edmites inmanentes de la\ntasa de ganancia \u201ccolonizando\u201d in\u00e9ditos espacios y tiempos sociales, innovar en\nmateria tecnol\u00f3gica y de resortes financieros y tributarios, etc., esto supone\nasimismo que vaya depredando las vidas humanas y no humanas corriendo de manera\ncada vez m\u00e1s exponencial la barrera de la dominaci\u00f3n y extracci\u00f3n de valor,\nllevando de este modo la capitalizaci\u00f3n mercantil hacia fronteras tan\nheterog\u00e9neas como el despojo de territorios, la invenci\u00f3n de renovados\nconocimientos, la desposesi\u00f3n de comunidades, la conquista de la infoesfera y\nel espacio exterior, la violencia sobre las diferencias y el odio de las\ndisidencias, la penetraci\u00f3n indiscriminada de la tierra o la intervenci\u00f3n\nalterada gen\u00e9ticamente de plantas o animales. Y esto, en el mismo movimiento en\nque los equipamientos del poder capitalista van subsumiendo, bajo la\nracionalidad instrumental del trabajo orientado hacia el plusvalor, nuevas\ndimensiones de la pr\u00e1ctica social inscribiendo la mediaci\u00f3n sensible del patr\u00f3n\ndinerario en regiones rec\u00f3nditas de las m\u00e1quinas ps\u00edquicas proletarias como lo\nson las sensaciones, los sentimientos, las fantas\u00edas, la motricidad, las\npercepciones, las emociones o los discursos. Ante el tendencial agotamiento de\nlos recursos energ\u00e9ticos y alimenticios, como reverso del deterioro exponencial\nde las materias primas o fuentes productoras de riquezas fundamentales\nexpropiadas para el beneficio burgu\u00e9s (los cuerpos del trabajo y la naturaleza\nextra-humana), el capital viene lanz\u00e1ndose con fuerza hacia la conquista de las\nm\u00e1quinas ps\u00edquicas proletarias buscando all\u00ed nuevos terrenos de\napropiaci\u00f3n\/comoditizaci\u00f3n. Esto supone la expansi\u00f3n violenta de las fronteras\ndel capital mediante la ampliaci\u00f3n de lo mercantilizable, en este caso: la psicoesfera del trabajo inconsciente<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las cadenas globales de valor y\ncuidados se ensamblan a las cadenas de trabajo ps\u00edquico. Detr\u00e1s de las moradas\nocultas de la producci\u00f3n y la reproducci\u00f3n, procesos inconscientes: la econom\u00eda\nlibidinal colaborativa y el freelancismo afectivo de las m\u00e1quinas ps\u00edquicas. <\/p>\n\n\n\n

En el capitalismo junto al trabajo\ndom\u00e9stico, el trabajo de las cosas, el trabajo de los animales, el trabajo de\nlos minerales, el trabajo de los suelos o el trabajo de los sue\u00f1os, en tanto\ntrabajos no remunerados, mal pagos o desvalorizados socialmente necesarios y\nobligatorios, hay que incluir al trabajo ps\u00edquicamente abstracto e inconsciente\nde las m\u00e1quinas ps\u00edquicas de la clase proletaria; emplazadas en los engranajes\nneur\u00e1lgicos de los aparatos de apropiaci\u00f3n y comoditizaci\u00f3n que definen los\ndiagramas de fuerzas del poder capitalista en adyacencia a los instrumentos de\ncapitalizaci\u00f3n mercantil. El trabajo libidinal, delirante, imaginante y\nsemi\u00f3tico es la funci\u00f3n ps\u00edquica\ntransversal<\/em> a todos los modos concretos de trabajos visibles o\ninvisibilizados realizados por la clase trabajadora en su conjunto. No hablamos\naqu\u00ed del \u201ctrabajo cognitivo\u201d, \u201ctrabajo afectivo\u201d, \u201ctrabajo de cuidados\u201d, sino\nde la f\u00e1brica global inconsciente<\/em>\ncomo un tipo de trabajo ps\u00edquico que es preciso problematizar.<\/p>\n\n\n\n

13.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La huelga\n<\/em>feminista, trans, lesbiana, travesti reinventa los m\u00e9todos situados de\nresistencia y organizaci\u00f3n internacionalista mediante una cr\u00edtica pr\u00e1ctica del\ncapitalismo patriarcal-colonial, visibilizando asimismo las dispositivos\nactuales de expropiaci\u00f3n, extracci\u00f3n de valor, dominio y desposesi\u00f3n del\ncapital y sus estados, redefiniendo a su vez las pol\u00edticas rebeldes desde el\npunto de vista de los territorios y cuerpos en lucha. C\u00f3mo situar estas praxis\ndesobedientes, cortes insumisos y procesos transversales de desacato para\nagenciar una politizaci\u00f3n antagonista contra la explotaci\u00f3n del trabajo\ninconsciente de las m\u00e1quinas ps\u00edquicas precarizadas de la clase proletaria en\nsu conjunto y complejidad diferencial. <\/p>\n\n\n\n

El trabajo precario, informal,\ncomunitario, infantil, dom\u00e9stico, migrante o suburbano, como bien muestra\nVer\u00f3nica Gago en La potencia feminista<\/em>,\nno resultan ser meras actividades suplementarias del trabajo asalariado. Pues\nson constitutivas de las diferentes formas concretas del trabajo proletario, de\nlas desigualdades en la explotaci\u00f3n capitalista, de las diversas maneras de\ncolonizaci\u00f3n y de las jerarqu\u00edas patriarcales que configuran la heterogeneidad\nde la clase trabajadora. El trabajo proletario combina una multiplicidad de figuras\nconcretas no reductibles al trabajo \u201clibre\u201d, asalariado y masculinizado, tales como\ntrabajo infantil, trabajo semiesclavo, trabajo precario, trabajo de cuidados,\nen tanto trabajos obligatorios, desvalorizados, no reconocidos, mal pagos o\ninvisibilizados, los cuales dan cuenta de la precarizaci\u00f3n general de la\nreproducci\u00f3n social sobre el fondo del deterior de las vidas humanas y\nno-humanas. Los diversos modos de cooperaci\u00f3n, interdependencia, organizaci\u00f3n o\nresistencia de la clase nos hablan de una pluralidad de l\u00edneas de violencias,\nexplotaci\u00f3n, desposesi\u00f3n y organizaci\u00f3n donde podemos captar tanto la\ndiferenciaci\u00f3n de g\u00e9nero, edad o raza que configuran la composici\u00f3n situada de\nla clase proletaria, como tambi\u00e9n considerar la universalidad constitutivamente\nantag\u00f3nica de la relaci\u00f3n de mando-control y lucha-reapropiaci\u00f3n en torno a las\nrelaciones de la extracci\u00f3n de valor. <\/p>\n\n\n\n

En esa l\u00ednea es posible problematizar\nla relaci\u00f3n sist\u00e9mica entre la acumulaci\u00f3n de capital y las violencias\npatriarcales, hetero-cis, cuerdistas y coloniales que operan sobre las\ndisidencias o desobediencias en los territorios. Las reconfiguraciones del\nmando del capital implican nuevos modos de gobierno y explotaci\u00f3n no\nreductibles al trabajo asalariado en t\u00e9rminos de extracci\u00f3n de plusvalor. Pero\na su vez suponen como su doblez renovadas experiencias de organizaci\u00f3n,\nconflictos y din\u00e1micas de lucha que resisten, sabotean e impugnan las\nviolencias precarizadoras (financiera, domestica, racial, cisexista,\ninstitucional, policial, mental) que son inherentes a la relaci\u00f3n antag\u00f3nica\ncapitalista discutida en diversos movimientos de sublevaci\u00f3n, desacato o\ninvenci\u00f3n de inteligencia colectiva. Hay una conexi\u00f3n interna entre la\nexplotaci\u00f3n y la desposesi\u00f3n, entre la extracci\u00f3n de valor y el despojo, entre\nel endeudamiento y la privatizaci\u00f3n financierizada, entre la expansi\u00f3n\ncolonialista de la relaci\u00f3n capitalista y la violencia estatal-patriarcal sobre\nlos territorios existenciales, entendidos todos ellos como distintos elementos\nde un mismo agenciamiento capitalista imbricado en el dispositivo de guerra que\ndefine la acumulaci\u00f3n ampliada de capital actualizada, cada vez, en m\u00faltiples\nformas de \u201cacumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n\u201d. <\/p>\n\n\n\n

El extractivismo ps\u00edquico del trabajo\ninconsciente opera como un dispositivo sensible en la gobernabilidad\ncapitalista. La explotaci\u00f3n ps\u00edquica no es un mero mecanismo econ\u00f3mico, sino un\nr\u00e9gimen pol\u00edtico definido como trabajo\nps\u00edquico obligatorio empleado por el capital sin compensaci\u00f3n<\/em>. El capital\norganiza sistemas metaestables de psiquismo integrados. Funciona desigualmente\nsobre cuerpos y territorios extrayendo bienes er\u00f3ticos y mercanc\u00edas libidinosas,\nal tiempo que emplea a las econom\u00edas imaginarias y afectivas que se ensamblan a\nla explotaci\u00f3n diferencial del psiquismo social proletario. Pasando o no por la\ninclusi\u00f3n estatal v\u00eda consumo, o por la integraci\u00f3n al mercado mediante la\nprestaci\u00f3n de ingresos, o por la relacional salarial como mediaci\u00f3n patronal y\ncontractual de la explotaci\u00f3n visible del trabajo, los futuros de las psicom\u00e1quinas\nson hipotecados por el cuerpo abstracto del dinero a trav\u00e9s de deudas afectivas,\ndrenaje libidinal, cr\u00e9ditos emotivos anclados en el marco legal-ilegal de la\nviolencia patriarcal-colonial del capitalismo estructurado como orden pol\u00edtico institucional\ngracias a la seducci\u00f3n estatalizante de\nlos imaginarios sociales.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

14.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La muerte no es una posibilidad\nextr\u00ednseca del capital, sino una funci\u00f3n inmanente. La pulsi\u00f3n de muerte del capital<\/em> tiende a operar m\u00e1s o menos de este\nmodo: hab\u00eda una vez unas subjetividades horribles, las cuales personifican las\ncompulsiones indiferentes de goce del capital respecto de las cualidades\nconcretas de la existencia con tal de aumentar la ganancia burguesa, que est\u00e1n\nobligadas de forma estructural a realizar el automatismo de repetici\u00f3n capitalista<\/em> sin miramientos por la\nreproducci\u00f3n de las vidas, los padeceres y la destrucci\u00f3n de las ecolog\u00edas\nsociales, mentales o ambientales. Esto lo describe de manera precisa Mart\u00edn\nJouer: \u00abnuestras sociedades estatales y capitalistas funcionan (est\u00e1n\norganizadas) as\u00ed: un d\u00eda, a alg\u00fan genio de la pol\u00edtica, de las finanzas y la\ncontabilidad, se le ocurre que es m\u00e1s barato (permite m\u00e1s margen de ganancia)\nmeter, en medio de una poblaci\u00f3n, un dep\u00f3sito (o una planta de producci\u00f3n) de\nexplosivos, de materiales radioactivos, de basura, de qu\u00edmicos t\u00f3xicos, de\npirotecnia, de energ\u00eda nuclear\/at\u00f3mica, biohazard, etc\u00e9teras. Y un d\u00eda explota\ntodo por el aire (muerte para todxs), o se dispersan t\u00f3xicos por doquier\n(c\u00e1ncer\/virus para todxs). Si no te mor\u00eds, te qued\u00e1s sin nada ni nadie. A lo\nsumo, se dir\u00e1 que es culpa de ciertos empresarios inescrupulosos, evasores,\netc. Tampoco el Estado, en s\u00ed mismo (como forma de organizaci\u00f3n social), tiene\nnada que ver. A lo sumo, se dir\u00e1 que hay funcionarios p\u00fablicos o partidos\ngobernantes inescrupulosos y corruptos, insensibles y ma\u00f1osos, etc. La\norganizaci\u00f3n, la disposici\u00f3n territorial y espacial (geogr\u00e1fica y urban\u00edstica)\nde nuestras ciudades y comunidades est\u00e1 directamente relacionada con el\ndiagrama de relaciones de poder existente. Toda sociedad estatal y capitalista\nest\u00e1 irremediablemente condenada (por la din\u00e1mica interna de su metabolismo de\nproducci\u00f3n, reproducci\u00f3n, circulaci\u00f3n\/distribuci\u00f3n, y consumo) a engendrar en\nsu propio seno las condiciones que dan existencia (realidad) a todas las llamadas\n\u201ctragedias\u201d y \u201caccidentes\u201d. Y eso no se puede \u00abreformar\u00bb, ni hay\n\u00abpacto social\u00bb que pueda solucionar nada. Es todo verso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

15.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El big\ncrunch del capitalismo<\/em> no es un evento por venir, sino un complejo proceso\nen curso. <\/p>\n\n\n\n

El big\nbang de la modernidad capitalista<\/em> result\u00f3 ser correlativo, hist\u00f3ricamente hablando,\na una \u201cinversi\u00f3n originaria\u201d mediante la cual la interdependencia cooperativa\nde las m\u00e1quinas ps\u00edquicas proletarizadas result\u00f3 subsumida bajo la dominancia\ninstituida de las formas abstractas de las relaciones capitalistas. Esto supone\nun ejercicio violento de desposesi\u00f3n y separaci\u00f3n de los agentes sociales\nrespecto de los medios de producci\u00f3n libidinal, discursiva, imaginaria y\ntecnoafectivo. Tales violencias se actualizan cada vez de forma diferencial,\nexplotando de modo desigual los cuerpos y los territorios concretos. La\npropiedad privada burguesa no se resume a los medios de circulaci\u00f3n, consumo y\nproducci\u00f3n de mercanc\u00edas \u201cecon\u00f3micas\u201d, puesto que se extiende a la propiedad privada y p\u00fablica sobre los medios\nde producci\u00f3n de deseos, fantas\u00edas, sensaciones, malestares, sue\u00f1os, discursos,\nim\u00e1genes de vida<\/em>. El objetivo de las tecnolog\u00edas pol\u00edticas de direcci\u00f3n de\nlas m\u00e1quinas ps\u00edquicas consiste, como muestra Lordon en Capitalismo, deseo y servidumbre<\/em>, en alinear y enrolar el deseo\nproletario sobre el metaobjeto de deseo<\/em>\nde los capitalistas (el dinero), \u201ccolonizando\u201d los sensores imaginantes y\nafectivos del psiquismo precarizado.<\/p>\n\n\n\n

El extractivismo ps\u00edquico expresa la consumaci\u00f3n\ndel sistema del juicio del Capital. La velocidad absoluta de la\nultratemporalidad del valor en el hiperespacio abstracto del dinero. El mando\nimpersonal del capital, ese gran aut\u00f3mata que tiende a autonomizarse cada vez\nm\u00e1s de las voluntades concretas de los actores particulares y las\ndeliberaciones democr\u00e1ticas de los agentes colectivos, consiste en hacer que\nlas m\u00e1quinas ps\u00edquicas de la clase trabajadora se conviertan en autom\u00f3viles libidinales y parlantes<\/em> al\nservicio de la gubernamentalidad capitalista, actuando sobre las aplicaciones\nexistenciarias en las cuales se descargan y debaten los conflictos hist\u00f3ricos,\nsea en la corroboraci\u00f3n sensible o en la contestaci\u00f3n emocional de las\nmediaciones financieras, algor\u00edtmicas o estatales del valor. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfD\u00f3nde se est\u00e1n elaborando hoy, aqu\u00ed y\nahora, nuevas vibraciones semi\u00f3ticas y resonancias sensibles? O mejor dicho:\n\u00bfc\u00f3mo reapropiarse y refuncionalizar las econom\u00edas libidinales y las riquezas\nimaginales creadas en inmanencia a la econom\u00eda pol\u00edtica del capital 4.0?  <\/p>\n\n\n\n

La producci\u00f3n deseante, imaginante y\nsemi\u00f3tica no es otra cosa que la din\u00e1mica inconsciente de la producci\u00f3n social\ny t\u00e9cnica. El deseo abstracto y el trabajo abstracto son piezas de la misma\nmaquinaria social an\u00f3nima. El capital mete la productividad del trabajo en el\ndeseo y la deseabilidad en el trabajo. La infraeconom\u00eda<\/em>\nde las m\u00e1quinas ps\u00edquicas se motoriza a puro gasto abstracto de energ\u00eda\nlibidinal (deseo sans phrase<\/em>), en un\nmero consumo de trabajo semi\u00f3tico, sensible y cognitivo a secas, carburando sin\notro l\u00edmite concreto que aquello que pueda o no pueda un cuerpo da\u00f1ado. Y es en\neste marco que nos preguntamos una vez m\u00e1s: \u00bfc\u00f3mo hacerle una huelga al trabajo\nps\u00edquico?, \u00bfc\u00f3mo se organiza un \u201cparo general\u201d a la explotaci\u00f3n del trabajo inconsciente\nde las m\u00e1quinas ps\u00edquicas precarizadas?<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

16.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alucinaciones postcapitalistas o\nextinci\u00f3n capitalista. <\/p>\n\n\n\n

Fascinaciones es una zona para explorar\nuna especulaci\u00f3n situada afectada por fuerzas m\u00e1gicas y aterrantes desatadas\npor el aceleracionismo del capital. Una investigaci\u00f3n sobre lo desconocido de\nnosotros mismos. Una especie de ficci\u00f3n te\u00f3rica donde los materiales on\u00edricos,\nlas aplicaciones semioafectivas o las programaciones del software libidinal de\nlas m\u00e1quinas ps\u00edquicas precarizadas de la clase trabajadora puedan cobijar rigurosos\ndelirios: comunismo entre cosas, humanos, animales, robots, algoritmos,\nespectros, aberrancias. <\/p>\n\n\n\n

Necesitamos una hip\u00f3tesis postleninista\nde transformaci\u00f3n del inconsciente de clase. Las m\u00e1quinas ps\u00edquicas constituyen\ntalleres de experimentaci\u00f3n. Lo inconsciente es el laboratorio de una lucha\ngeneralizada: una plataforma para la imaginaci\u00f3n antagonista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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