{"id":1456,"date":"2020-08-22T22:42:02","date_gmt":"2020-08-22T22:42:02","guid":{"rendered":"http:\/\/proyectosynco.com\/?p=1456"},"modified":"2020-10-04T20:48:12","modified_gmt":"2020-10-04T20:48:12","slug":"el-colapso-la-ruina-social-en-camara-lenta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sonambula.com.ar\/synco\/?p=1456","title":{"rendered":"El colapso: la ruina social en c\u00e1mara lenta"},"content":{"rendered":"\n

Juan Mattio propone una lectura de la serie francesa El Colapso para pensar las distop\u00edas actuales, las temporalidades de la ciencia ficci\u00f3n, el pensamiento hist\u00f3rico y los l\u00edmites de la imaginaci\u00f3n catastrofista. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\/\/ Por Juan Mattio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El colapso es\nuna serie francesa estrenada en 2019 que cuenta con ocho cap\u00edtulos de entre 25\ny 20 minutos y su particularidad formal es que todos ellos est\u00e1n filmados como\nplanos secuencia. La serie fue dirigida por un colectivo llamado Les Parasites,\nuno de sus integrantes, Ughetto de Bastien, dice: \u201cQuer\u00edamos hacer una ficci\u00f3n\nque hablara sobre el fin del mundo, pero vista desde un lado social y humano, a\nnuestra escala, nada de escenarios imposibles con los que no pudiese\nidentificarse el espectador. Y, sobre todo, pretend\u00edamos que la audiencia se diese\ncuenta de la fragilidad de nuestro sistema\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La serie trabaja sobre una temporalidad singular: el primer cap\u00edtulo sucede dos d\u00edas despu\u00e9s del colapso; el segundo, a cinco d\u00edas; el tercero, a seis. Despu\u00e9s 25, 45, 50, 170 d\u00edas, y entonces la imagen se cierra, como si algo obstruyera una visi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de ese l\u00edmite. Y en el \u00faltimo cap\u00edtulo volvemos a estar a cinco d\u00edas antes del colapso y sucede la advertencia \u2013televisiva, en este caso- de un grupo pol\u00edtico que irrumpe en un programa pol\u00edtico. Este loop es un s\u00edntoma. <\/p>\n\n\n\n

Sus escenarios son, por otro lado, siempre reconocibles: el supermercado, la estaci\u00f3n de servicio, el aer\u00f3dromo, la peque\u00f1a comunidad construida por ambientalistas, la central nuclear, el geri\u00e1trico, etc. Ning\u00fan elemento \u2013ni tecnol\u00f3gico, ni social\u2013 nos es desconocido. No quedan dudas: es nuestro mundo el que ingresa en su fase terminal. <\/p>\n\n\n\n

La ra\u00edz de El\ncolapso es dist\u00f3pica porque quiere funcionar como advertencia, y as\u00ed lo expresa\nUghetto de Bastien cuando dice que intentaron \u201cque la audiencia se diese cuenta\nde la fragilidad de nuestro sistema\u201d. Para eso sirve el futuro cercano (muy,\nmuy cercano), para que no podamos tomar distancia y la aviso sea, seg\u00fan este\ncriterio, m\u00e1s efectivo. <\/p>\n\n\n\n

El colapso me hizo pensar en esa otra gran serie de la ciencia ficci\u00f3n de los \u00faltimos a\u00f1os que es Years and Years. Aunque el tono de El colapso es mucho m\u00e1s tr\u00e1gico al perseguir la hip\u00f3tesis de la cat\u00e1strofe global, hay algo del esquema narrativo que funciona de manera similar: iniciar la ficci\u00f3n en un punto que el espectador pueda reconocer como su propio mundo y desde ah\u00ed llevarlo a un escenario de pesadilla pol\u00edtca poco a poco. <\/p>\n\n\n\n

Creo percibir en\nestas dos series algunas caracter\u00edsticas que podr\u00edan describir ciertas zonas de\nla ciencia ficci\u00f3n que se est\u00e1 escribiendo y filmando en nuestros d\u00edas. La\nprimera es su inter\u00e9s por el realismo, es decir, esta ciencia ficci\u00f3n parece\npreocupada por imaginar el fin del mundo pero de forma rigurosa, atendiendo a\nlos elementos hist\u00f3ricos, sociales y econ\u00f3micos que est\u00e1n ya en nuestras vidas.\nPor ejemplo, el ascenso de l\u00edderes ultraconservadores. Por ejemplo, la crisis econ\u00f3mica\nmundial que inici\u00f3 en 2008. Por ejemplo, la cat\u00e1strofe ambiental en la que\nestamos viviendo aunque no siempre de manera consciente. <\/p>\n\n\n\n

Creo que este\ngiro realista de la ciencia ficci\u00f3n merece generarnos una serie de preguntas.\nEn primer lugar, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 con las eras y eras de tiempo con las que trabajaban\nOlaf Stapledon o H. P. Lovecraft? La intenci\u00f3n de inscribir la historia humana\ndentro de un oc\u00e9ano temporal inmenso, donde somos apenas un diminuto punto en\nel mapa, insignificante y atontado por el ego, parece el opuesto exacto de este\ntipo de ficciones inmediatas donde el tiempo se mide en semanas, meses, a lo\nsumos algunos a\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfSer\u00eda posible\nhoy imaginar el Ekumen de \u00darsula LeGuin? Recordemos que ah\u00ed la humanidad se\ndiversifica, ya no es una especie sino una liga de razas diseminadas a lo largo\nde la galaxia y donde los nuevos pueblos ingresan por voluntad. La humanidad,\ndir\u00edamos, es un consenso. Y esto lleva, por supuesto, mucho tiempo. \u00bfSer\u00edan\nposibles las cronolog\u00edas de Cordwainer Smith que, inspirado en la cultura\nmilenaria china, sit\u00faa sus ficciones a lo largo de los siglos, incluso miles de\na\u00f1os? <\/p>\n\n\n\n

Hay algo en las\nimaginaciones de la ciencia ficci\u00f3n que se volvi\u00f3 inmediato (pienso tambi\u00e9n en\nDark, por ejemplo) y me pregunto por qu\u00e9. Si seguimos la hip\u00f3tesis de Frederic\nJameson, podemos pensar que \u201cno fue accidental que el per\u00edodo que conoci\u00f3 la aparici\u00f3n\ndel pensamiento hist\u00f3rico, del historicismo en su sentido peculiarmente moderno\n\u2013finales del siglo XVII y comienzos del siglo XIX- hubiera contemplado tambi\u00e9n,\nen la obra de Sir Walter Scott, la aparici\u00f3n de una forma narrativa particularmente\nreestructurada para expresar esa nueva conciencia [la novela hist\u00f3rica]\u201d. Jameson\navanza un poco m\u00e1s y afirma que los inicios de la ciencia ficci\u00f3n, con las\nprimeras novelas de Julio Verne, coinciden con el agotamiento formal de ese\notro modo narrativo, agotamiento que \u00e9l sit\u00faa despu\u00e9s de la escritura de\nSalamb\u00f3 de Flaubert en 1862, \u201cla emergencia de la ciencia ficci\u00f3n en cuanto\nforma que ahora registra una naciente preocupaci\u00f3n por el futuro, y lo hace en\nel espacio en el que en otro tiempo se habr\u00eda inscripto la preocupaci\u00f3n por el\npasado\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Creo, entonces,\nque es posible relacionar las disposiciones inmediatas de cierta ciencia\nficci\u00f3n que se est\u00e1 produciendo hoy con una atrofia del pensamiento hist\u00f3rico.\nO, mejor a\u00fan, que las visiones de esta ciencia ficci\u00f3n son cercanas porque el\nfuturo se volvi\u00f3 opaco (\u00bfqui\u00e9n dice que la humanidad pueda sobrevivir otros cien\na\u00f1os en estas condiciones?) y que entonces esta literatura, inscripta en el\n\u00e1mbito de lo fant\u00e1stico y de lo visionario, participa de manera brutal en el\nrealismo capitalista en su imposibilidad de imaginar futuros postcapitalistas\nque no sean, precisamente, de colapso. <\/p>\n\n\n\n

La segunda\npregunta que me gustar\u00eda hacerme en relaci\u00f3n a estas ficciones tiene que ver\ncon la articulaci\u00f3n entre realismo y distop\u00eda. Para formularlo en una pregunta:\n\u00bfes, este subg\u00e9nero, un dispositivo de naturaleza conservadora por s\u00ed mismo? Mi\nintuici\u00f3n me dice que no, que las ficciones de Ballard, por poner un caso\nparadigm\u00e1tico, tienen similitudes con El colapso, Dark o Years and Years, pero,\nal mismo tiempo, est\u00e1n hechas de otro material. <\/p>\n\n\n\n

Creo que Ballard escribe (como Philip K. Dick, como M. John Harrison) una filosof\u00eda de los objetos. Usa la cat\u00e1strofe, es cierto, pero solo para poder reorganizar el mundo y encontrar as\u00ed la belleza del \u201cencuentro fortuito, sobre una mesa de disecci\u00f3n, de una m\u00e1quina de coser y un paraguas\u00bb. Su ra\u00edz est\u00e1 en el surrealismo y no en el realismo capitalista. Su literatura est\u00e1 mucho m\u00e1s cercana a la figura del coleccionista que describi\u00f3 Walter Benjamin que a la idea de advertencia o serm\u00f3n pol\u00edtico. Mucho m\u00e1s preocupada por las temporalidades que viven dentro de un mismo objeto (de producci\u00f3n, de duraci\u00f3n, etc.) que por el discurso de la denuncia. <\/p>\n\n\n\n

En mucho de los\nmundos imaginarios de Ballard los objetos han sido liberados de su condici\u00f3n de\nmercanc\u00eda por una situaci\u00f3n apocal\u00edptica que desintegr\u00f3 las relaciones\nsociales. Este permite desfamiliarizar la relaci\u00f3n entre personas y cosas. Ballard\nconstruye situaciones donde el mundo entero es una mesa de disecci\u00f3n y donde\ncualquier reuni\u00f3n es entones arbitraria: \u201cLa funci\u00f3n temporal del r\u00edo ya no era\nla misma. Antes le hab\u00eda parecido un inmenso y fluido reloj, y los objetos\nsumergidos hab\u00edan tomado posiciones en el agua, como boyas que marcasen la\ndisposici\u00f3n del sol y los planetas. Los continuos movimientos laterales del\nr\u00edo, las crecientes y bajantes, y las presiones contra el casco, eran como la\nactividad dentro de un vasto sistema de evoluci\u00f3n donde el flujo acumulativo de\nlas aguas parec\u00eda tan impertinente y carente de significado como el movimiento\naparente del tiempo mismo. Los verdaderos movimientos eran esas relaciones\nfortuitas y discontinuas de los objetos dentro del r\u00edo: \u00e9l, y el se\u00f1or Quitler,\nel hijo idiota, y los p\u00e1jaros, y peces muertos\u201d, escribe en La sequ\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Al diluirse las\nrelaciones sociales previas al desastre, se diluye tambi\u00e9n las relaciones\nsociales que est\u00e1n en los objetos, dentro de las mercanc\u00edas, como fantasmas\nliberados por una nueva configuraci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

Creo que\nentonces el problema no es la disposici\u00f3n narrativa que llamamos distop\u00eda sino,\notra vez, el pensamiento hist\u00f3rico atrofiado de nuestra \u00e9poca. Un pensamiento\nhist\u00f3rico que no permite desconectar a los objetos de las relaciones sociales\nporque, en apariencia, esas relaciones son permanentes. Si no hay fluir del\ntiempo no hay historia, si no hay historia estamos condenados al capitalismo. <\/p>\n\n\n\n

Esto se expresa en El colapso \u2013y en otras tantas ficciones\u2013 porque su hip\u00f3tesis es que, si el sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico cae, lo \u00fanico que habr\u00e1 es la guerra hobbesiana de todos contra todos. Me gustar\u00eda detenerme en este movimiento porque es muy curioso. El estado de naturaleza que usaron Rousseau y los contractualitas como mito de origen de nuestros lazos sociales \u2013es decir, lo ubicaron en el pasado-, esta ciencia ficci\u00f3n contempor\u00e1nea lo pone en el postapocalipsis inminente \u2013es decir, en el futuro\u2013. El resultado es una advertencia de acento moralista y, tal vez peor, la evidencia de una imaginaci\u00f3n paralizada. Porque la imaginaci\u00f3n, sabemos ahora, tambi\u00e9n depende del pensamiento hist\u00f3rico. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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