{"id":1518,"date":"2020-09-09T18:27:20","date_gmt":"2020-09-09T18:27:20","guid":{"rendered":"http:\/\/proyectosynco.com\/?p=1518"},"modified":"2020-10-25T22:07:37","modified_gmt":"2020-10-25T22:07:37","slug":"caminantes-flaneurs-y-magos-urbanos-de-la-psicogeografia-a-la-deriva-magica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sonambula.com.ar\/synco\/?p=1518","title":{"rendered":"Caminantes, fl\u00e2neurs y magos urbanos. De la psicogeograf\u00eda a la deriva m\u00e1gica"},"content":{"rendered":"\n

La pregunta que motiva este ensayo de Marcelo Acevedo podr\u00eda resumirse as\u00ed: \u00bfqu\u00e9 es un psicoge\u00f3grafo? Sus respuestas est\u00e1n distribuidas en distintas figuras como el fl\u00e2neur, el dandy, los vagabundos. De Baudelaire al situacionismo, de Benjam\u00edn a Debord, muchas intervenciones han intentado llevar el extra\u00f1amiento al \u00e1mbito de las ciudades. Las conclusiones parecen ser m\u00faltiples pero en algo coinciden todxs: caminar es un acto m\u00e1gico. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\/\/ Por Marcelo Acevedo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La idea de la ciudad como mapa terrenal m\u00edstico -e incluso m\u00e1gico- es\nbastante m\u00e1s antigua de lo que se suele creer, sobre todo en urbes cosmopolitas\ncomo Londres o Paris. <\/p>\n\n\n\n

Las caminatas errantes, el vagabundeo o la deriva como m\u00e9todo de\nmodificaci\u00f3n de la consciencia sobre nuestro entorno artificial son pr\u00e1cticas\nefectuadas de forma consciente y con una intencionalidad que va m\u00e1s all\u00e1 del\nsimple paseo sin rumbo. \u201cCaminar no es caminar. No se trata de dar un paso tras\notro\u201d, dice Edgardo Scott en la introducci\u00f3n de su libro Caminantes <\/em>(Ediciones Godot, 2017), un ensayo sobre fl\u00e2neurs,\npaseantes, walkmans, vagabundos y peregrinos. El primer cap\u00edtulo se lo dedica a\nlos fl\u00e2neurs, individuos que recorren ciudades o pueblos a pie, dej\u00e1ndose\nllevar por su intuici\u00f3n, sus sensaciones y sus impulsos, pero poniendo especial\n\u00e9nfasis en analizar y asimilar el paisaje urbano mediante la atenci\u00f3n plena a\nlos detalles, mientras absorben todos aquellos s\u00edmbolos, mensajes, datos e\ninformaci\u00f3n que ofrecen las ciudades, pero que en general suelen pasar\ndesapercibidos para el caminante com\u00fan y el ojo poco atento: arquitectura, objetos,\nartefactos, pintadas, calles, puentes, r\u00edos, canales etc. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEl fl\u00e2neur no parece tener conciencia de lo que hace, de lo que es.\nSe entrega, como agente, como un m\u00e9dium, como un t\u00edtere, a que el esp\u00edritu de\nla ciudad lo arrastre por sus calles\u201d, dice Scott, y le agrega una dimensi\u00f3n\nm\u00edtica al fl\u00e2neur: \u201cNo es el hombre que camina la ciudad, es la ciudad, la que\nentre la multitud de sus dioses ha inventado una imagen, un semidios de la\nmarcha.\u201d<\/p>\n\n\n\n

El fl\u00e2neur es un personaje que prolifer\u00f3 entre mediados y finales del\nsiglo XIX, asociado al dandismo y a un momento hist\u00f3rico particular, el \u201c\u00faltimo\nfuror de la burgues\u00eda\u201d, al decir de Edgardo Scott. La Par\u00eds de aquella \u00e9poca\nera una ciudad llena de puentes: sobre ellos viajaba la burgues\u00eda con sus\nnuevos autom\u00f3viles modernos para cruzar la ciudad y reunirse en los caf\u00e9s\nparisinos o las \u00f3peras; y por debajo de los puentes, por las calles menos\ntransitadas, los rincones menos iluminados, las puertas prohibidas y los\ncallejones tenebrosos, llegaba el fl\u00e2neur con su particular b\u00fasqueda\npo\u00e9tico-espiritual, dej\u00e1ndose asombrar por las novedades y las extra\u00f1ezas de\nuna ciudad llena de sorpresas, haciendo un culto de la casualidad antes que la\ncausalidad. Y de esa forma el dandy diurno se codeaba con la burgues\u00eda, y el\nfl\u00e2neur nocturno se reun\u00eda con los perdedores ocultos, los derrotados de la\nhistoria: drogadictos, dealers, delincuentes, prostitutas, vagabundos,\nhomeless. <\/p>\n\n\n\n

\u201cImporta poco no saber orientarse en una ciudad. Perderse, en cambio,\nen una ciudad como quien se pierde en el bosque, requiere aprendizaje. Los\nr\u00f3tulos de las calles deben entonces hablar al que va errando como el crujir de\nlas ramas secas, y las callejuelas de los barrios c\u00e9ntricos reflejarle las\nhoras del d\u00eda tan claramente como las hondonadas del monte\u201d, escribe Walter\nBenjamin en su libro de cr\u00f3nicas Infancia\nen Berl\u00edn hacia 1900<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La figura del fl\u00e2neur, encarnada en Charles Baudelaire, fue\nrescatada por Benjamin, para quien el fl\u00e2neur era una especie de esp\u00edritu que\nse mov\u00eda entre la multitud con destreza y desenvoltura, un detective de la\nciudad alienado, que fue erradicado con el arribo de la sociedad de consumo. En\nel volumen II de sus Iluminaciones<\/em>,\ndedicado al poeta franc\u00e9s escribe: \u201cHacia 1840 fue, por poco tiempo, de buen\ntono llevar de paseo por los pasajes a tortugas. El  fl\u00e2neur dejaba de buen grado que estas le\nprescribiesen su tempo.\u201d1<\/sup> As\u00ed prefiguraba la idea de largas y lentas\ncaminatas a \u201cpaso de tortuga\u201d, siguiendo su propio ritmo on\u00edrico y rest\u00e1ndole\nimportancia al ritmo febril de la ciudad y el andar atropellado sus\ntranse\u00fantes. <\/p>\n\n\n\n

El fl\u00e2neur \u2013como vagabundo, como derivante, como psicoge\u00f3grafo- fue\nretratado en las diferentes obras de grandes escritores como personaje o como\nalter ego del autor. Su figura puede rastrearse en los textos de William Blake,\nCharles Baudelaire, Thomas de Quincey o Robert Waltser, solo por poner algunos\nejemplos. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEntre las m\u00e1s antiguas versiones\ndel tema de la multitud puede considerarse como la m\u00e1s cl\u00e1sica una narraci\u00f3n de\nPoe traducida por Baudealire\u201d, escribe Walter Benjamin en Sobre algunos temas en Baudelaire<\/em>2<\/sup>. Se refiere al cuento\nEl hombre de la multitud <\/em>(1840)3<\/sup>\nde Edgar Alan Poe, donde el narrador comienza sentado en el Caf\u00e9 D en Londres\nanalizando la ciudad y las personas y repentinamente observa entre la multitud\nel rostro de un anciano \u201cdecr\u00e9pito\u201d con una expresi\u00f3n tan singular que detuvo y\nabsorbi\u00f3 toda su atenci\u00f3n,  y comienza a\nseguirlo en una caminata constante e interminable alrededor de diferentes\npuntos de la ciudad.  \u201cBaudelaire gust\u00f3 de\nequiparar a ese hombre de la multitud, cuyo rastro sigue el narrador de Poe mientras\natraviesa de noche y de arriba abajo la ciudad de Londres, con tipo del\nfl\u00e2neur. Pero en esa ya no podemos seguirle\u201d, asegura Benjamin. \u201cEl hombre de\nla multitud no es ning\u00fan fl\u00e2neur. En \u00e9l las costumbres indolentes y flem\u00e1ticas\nhan cedido el paso al maniaco. Por eso puede comprobarse en ese hombre de la\nmultitud lo que le suceder\u00e1 al fl\u00e2neur cuando vea que le arrebatan el entorno\nal que pertenece. (\u2026) el Par\u00eds de Baudelaire conserva algunos rasgos de los\nviejos buenos tiempos. (\u2026) Y a\u00fan estaban de moda los pasajes, remansos en los\nque el fl\u00e2neur pod\u00eda sustraerse a la visi\u00f3n del tr\u00e1fico de los coches, que se\nmostraban ya intratables ante los peatones. Hab\u00eda quienes pasaban apret\u00e1ndose\ncomo sardinas en la multitud, pero exist\u00eda tambi\u00e9n el fl\u00e2neur, que necesita\nespacio para sus evoluciones y no est\u00e1 dispuesto a prescindir de su vida\nprivada. La mayor\u00eda es cierto que no tiene m\u00e1s remedio que dedicarse a sus\nnegocios, de modo que, en el fondo, el individuo particular solo puede\ndedicarse a callejear \u2013a fl\u00e2ner- cuando se sale de los cauces de la corriente\ngeneral\u201d.4<\/sup>   <\/p>\n\n\n\n

La idea del caminar como un acto m\u00e1gico, como un movimiento de poder,\nqued\u00f3 plasmada en el libro Del caminar\nsobre el hielo<\/em>, del director alem\u00e1n Werner Herzog. En la nota preliminar de\n1978 escribe: \u201cA fines de noviembre de 1974 me llam\u00f3 un amigo desde Par\u00eds y me\ndijo que Lotte Eisner estaba muy enferma y que probablemente morir\u00eda, a lo que\nyo dije que eso no pod\u00eda ser, no en este momento, el cine alem\u00e1n a\u00fan no pod\u00eda\nprescindir de ella, no deb\u00edamos permitir que eso sucediera. Agarr\u00e9 una campera,\nuna br\u00fajula y un bolso con lo estrictamente necesario. Mis botas eran tan\ns\u00f3lidas y nuevas que confiaba en ellas. Tom\u00e9 el camino m\u00e1s recto hacia Par\u00eds, con la firme creencia de que ella seguir\u00eda\ncon vida si yo iba a pie<\/em>.\u201d <\/p>\n\n\n\n

Herzog entiende esta acci\u00f3n como una especie de conjuro, una\ninvocaci\u00f3n-a-ning\u00fan-dios, un exorcismo para espantar a la muerte: caminar con\nla firme creencia de que ese simple acto puede modificar la realidad.  <\/p>\n\n\n\n

\u201cRuta de lo m\u00e1s desolada rumbo a D\u00f3mremy\u201d, escribe m\u00e1s adelante\nHerzog, \u201cya no camino en serio sino que me dejo ir a la deriva. Transformo un\ncaer hacia adelante en un caminar\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Sigamos en Alemania: en Serverland\n<\/em>(2018) la novela debut de la joven escritora alemana Josefine Rieks\nambientada en un futuro cercano, una era posdigital donde internet ha dejado de\nexistir y lo anal\u00f3gico vuelve a ser la base de nuestro entretenimiento y\ncomunicaci\u00f3n, un personaje llamado Marco, en un intento de explicarle a otros\nj\u00f3venes quienes eran y que hac\u00edan los situacionistas, cuenta que: \u201cDeriva\nsignifica desplazarse dej\u00e1ndose llevar en un proceso de autoliberaci\u00f3n\u201d (\u2026)\nDesplazarse dej\u00e1ndose llevar para descubrir artefactos que, por medio de la\ndescontextualizaci\u00f3n, despliegan su potencial revolucionario\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Y es que fue la Internacional Situacionista \u2013movimiento revolucionario\nfundamental de la historia pol\u00edtica y art\u00edstica del siglo XX, enemigos de la\nsociedad de clases, la dominaci\u00f3n capitalista y la dictadura de la mercanc\u00eda,\norganizaci\u00f3n que fue la piedra angular del marco te\u00f3rico y pr\u00e1ctico de los\nhechos ocurridos durante el Mayo Franc\u00e9s, y cuyo principal referente era el\nfil\u00f3sofo Guy Debord- quien utiliz\u00f3 por primera vez el t\u00e9rmino deriva5<\/sup>\npara referirse a <\/p>\n\n\n\n

\u201cuna t\u00e9cnica de pasos ininterrumpidos a trav\u00e9s de ambientes diversos.\n(\u2026) Una o varias personas que se entregan a la deriva renuncian durante un\ntiempo m\u00e1s o menos largo a las motivaciones normales para desplazarse o actuar\nen sus relaciones, trabajos y entretenimientos para dejarse llevar por las\nsolicitaciones del terreno y por los encuentros que a \u00e9l corresponden.\u201d6<\/sup>  <\/p>\n\n\n\n

Las derivas propuestas por los situacionistas pod\u00edan durar una jornada\ncompleta \u2013el intervalo comprendido entre dos periodos de sue\u00f1o-, sin relaci\u00f3n\nalguna con la puesta o salida del Sol, aunque seg\u00fan Debord lo m\u00e1s recomendable\nes \u201cderivar\u201d durante las \u00faltimas horas de la noche. Las derivas m\u00e1s extremas se\nhan prolongado durante cuatro d\u00edas o m\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n

Entonces, deriva<\/em>: un tipo de\npaseo perenne y sin fin alguno m\u00e1s que abandonarse al caminar, recorrer\nciudades y pueblos durante horas por pasajes aleatorios y oscuros, perderse,\nvagabundear sin un objetivo espec\u00edfico para escapar de la rutina diaria, seguir\nel instinto, observar las posibilidades que ofrece la ciudad con otros ojos,\nasimilar la belleza de los paisajes urbanos, re imaginar la arquitectura,\nmodificar la visi\u00f3n de los espacios urbanos para conferirle otro tipo de de\nbelleza.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

PSICOGEOGRAFIA<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El concepto de psicogeograf\u00eda tiene su germen en la figura del fl\u00e2neur\ny en el acto de la deriva urbana. Seg\u00fan Guy Debord \u201cla psicogeograf\u00eda propondr\u00eda\nel estudio de las leyes exactas y de los efectos precisos del entorno\ngeogr\u00e1fico, planificados conscientemente o no, que afectan directamente al\ncomportamiento emocional de los individuos\u201d7<\/sup>. <\/p>\n\n\n\n

Los psicoge\u00f3grafos estudian, a trav\u00e9s de la deriva, la arquitectura y\nel espacio urbano para comprender los efectos que estos causan en los\nsentimientos, las emociones y los comportamientos de las personas en relaci\u00f3n\ncon ese espacio.8<\/sup> Dice la teor\u00eda de Debord: \u201cEl concepto de deriva\nest\u00e1 ligado indisolublemente al reconocimiento de efectos de naturaleza\npsicogeogr\u00e1fica y a la afirmaci\u00f3n de un comportamiento l\u00fadico-constructivo que\nla opone en todos los aspectos a las nociones cl\u00e1sicas de viaje y de paseo.\u201d9<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Merlin Coverley, autor del libro\nPsicogeograf\u00eda<\/em> (2006) la sit\u00faa dentro de una tradici\u00f3n literaria y como\nejemplo a Daniel Defoe, Thomas de Quincey, William Blake (sobre todo sus Textos\nProf\u00e9ticos), Baudelaire, Poe, R. L. Stevenson, Arthur Machen, y autores contempor\u00e1neos\ncomo J. G. Ballard, Peter Ackroyd o Iain Sinclair. Este \u00faltimo es quiz\u00e1 el\nescritor psicoge\u00f3grafo m\u00e1s importante de la actualidad. <\/p>\n\n\n\n

\u201cLas personas, dice la psicogeograf\u00eda, le imprimen su experiencia al\npaisaje. El proceso tambi\u00e9n se da a la inversa. Whitechapel, el barrio de\nLondres donde mat\u00f3 Jack el Destripador, emanaba la violencia que termin\u00f3\nencarnada en ese asesino sin cara, un asesino de mujeres, adem\u00e1s. Un monstruo\nde la imaginaci\u00f3n del lugar\u201d10<\/sup>, escribi\u00f3 Mariana Enriquez en una\nnota sobre la pel\u00edcula argentina Muere\nMonstruo Muere<\/em>. Iain Sinclair es el autor de la novela White Chappel, Trazos rojos<\/em> (1987), donde narra, en dos l\u00edneas\ntemporales paralelas, la historia de cuatro obsesivos corredores de libros que\nvisitan librer\u00edas de usados en el East End londinense en busca de los libros\nm\u00e1s extra\u00f1os y valiosos \u2013hasta que ubican una primera edici\u00f3n de Estudio en\nescarlata de Arhtur Conan Doyle-, yuxtapuesta con un relato de la Londres\nvictoriana y una posible teor\u00eda sobre el verdadero autor de los cr\u00edmenes de\nJack El Destripador \u2013Sir William Gull, un m\u00e9dico ingl\u00e9s que trabajaba para la\nreina Victoria-, inspirado en el libro de Stephen Knigth Jack the Ripper. The final solution<\/em> (1977).<\/p>\n\n\n\n

Mariana Enriquez define White\nchappel, Trazos rojos<\/em> como \u201cuna pieza alucinada, visionaria, en ocasiones\nadmonitoria, que prefiere la confusi\u00f3n y el asombro antes que la tranquilidad\u201d\ny destaca su trabajo con otros textos \u201cen una operaci\u00f3n consciente de continuad\ny legado\u201d, operaci\u00f3n que consiste en citar y disolver esas citas en su propios\ntextos, para de esa forma recuperar la obra de Blake, De Quincey, Stevenson,\nMachen y Ballard, y en tercer lugar destaca su m\u00e9todo: la psicogeograf\u00eda, que\nseg\u00fan el propio Sinclair explica lidia con lugares, no con gente, con\ntopograf\u00eda y no con narrativa.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos psicoge\u00f3grafos buscan el genius loci, el imperativo territorial\nque mantiene habitantes y actividades dentro del mismo y escaso per\u00edmetro: el\nespacio es m\u00e1s poderoso que el tiempo, las fuerzas topogr\u00e1ficas trascienden los\ndeseos humanos.\u201d, dice Enriquez. \u201cSinclair tambi\u00e9n piensa su trabajo como una\nforma de exorcismo. Sus primeras obras, White Chappell… inclusive, fueron\nrespuestas al gobierno de Margaret Thatcher, en un extra\u00f1o cruce\nm\u00edstico-pol\u00edtico.\u201d11<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Para el proyecto transmedia London Orbital<\/em> (2002) Sinclair utiliz\u00f3 la psicogeograf\u00eda y una especie de \u201cderiva controlada\u201d para contrarrestar la magia negra impregnada en la autopista de circunvalaci\u00f3n m\u00e1s grande del mundo: la M25 construida por Margaret Tatcher en 1986: \u201cLa inauguraci\u00f3n de la autopista fue un momento de tremendo significado ocultista\u201d, asegura Sinclair en London Orbital<\/em>. Para el escritor ingl\u00e9s esa autopista era \u201cun collar de seguridad cerrado en torno al cuello de un criminal convicto. Un garante de la cuarentena nocturna\u201d12<\/sup>, el c\u00edrculo de la bruja que Tatcher \u2013la cual Sinclair estaba convencido que era un bruja real que introdujo el ocultismo en la pol\u00edtica brit\u00e1nica- hab\u00eda colocado alrededor de Londres para proteger sus dominios. Entonces en un acto  esot\u00e9rico-literario-psicogeogr\u00e1fico decidi\u00f3 recorrer a pie la autopista en el sentido contrario a las agujas del reloj13<\/sup>, para exorcizarla de los demonios tatcherianos.   <\/p>\n\n\n\n

White Chappel, Trazos rojos<\/em> es una novela con un claro esp\u00edritu\npsicogeogr\u00e1fico, un paseo por las zonas ocultas del Londres m\u00e1s oscuro, una\ncarta de amor las calles de Whitchappel. Sinclair imagina una conversaci\u00f3n\noscura pero tambi\u00e9n po\u00e9tica entre Sir William Gull y Hinton, que describe a la\nperfecci\u00f3n la personalidad y las ideas de quien Sinclair, Stephen Kinght y Alan\nMoore -en sus respectivas obras- proponen como el tristemente c\u00e9lebre\ndestripador:  <\/p>\n\n\n\n

–La prostituci\u00f3n est\u00e1 muerta. La he\nexterminado. Una mujer pose\u00eda el talism\u00e1n. Pero yo soy el redentor. Lo he\ndescubierto. Pasaran doscientos a\u00f1os antes de que se comprenda mi trabajo.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

–Amigo m\u00edo \u2013respondi\u00f3 Gull-,\nusted es demasiado modesto. Piensa en la muerte como en una idea puramente\nhumana. La muerte es una dimensi\u00f3n, como el tiempo. S\u00f3lo el tiempo puede\nredimirla. Usted ha circunnavegado la teor\u00eda pero no est\u00e1 capacitado para\ndescribir la pr\u00e1ctica. El acto debe actuarse, de lo contrario, no es nada.<\/em><\/p>\n\n\n\n

        El sacrificio s\u00f3lo estar\u00e1 terminado con\nel asentimiento voluntario de la v\u00edctima. Ese tiempo est\u00e1 al llegar. El tiempo\nm\u00e1s all\u00e1 de las palabras. Si lo confundimos, no regresar\u00e1. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cLos d\u00edas del anticristo han llegado. Sepan que he sido nombrado\nel abortista del tiempo.\u201d  <\/p>\n\n\n\n

From Hell<\/em> (publicada entre 1989-1998),\nla novela gr\u00e1fica escrita por Alan Moore, ilustrada por Eddie Campbell e inspirada\nsobre todo en el libro The final solution\n<\/em>de Stephen Knight y en las obras de Iain Sinclair14<\/sup> White Chappel, Trazos rojos<\/em> y Lud heat<\/em> (1975), es un relato que\nincluye viajes psicogeogr\u00e1ficos, deriva, ocultismo, magia, locura y muerte, todo\nnarrado a trav\u00e9s de una escritura barroca y unas ilustraciones sucias y con\ntrazos irregulares pero llenos de detallismo. Es, adem\u00e1s de un ficci\u00f3n sobre la\nidentidad de Jack el destripador y un retrato de la Londres victoriana, un\nviaje psicogeogr\u00e1fico que le da a la ciudad de White Chappel un protagonismo\nespecial y la coloca como uno de sus personajes principales. <\/p>\n\n\n\n

La ciudad est\u00e1 ilustrada de forma pormenorizada, realista, llena de\nreferencias y detalles precisos. Sobre sus monumentos, sus catedrales y\ncementerios, abunda la simbolog\u00eda ocultista, como historias grabadas en el\n\u00e1nima de las piedras que constituyen la arquitectura de una ciudad llena de\nsecretos ocultos a la vista de todos. <\/p>\n\n\n\n

El cuarto cap\u00edtulo es un claro ejemplo de la psicogeograf\u00eda entendida\npor Alan Moore: el m\u00e9dico real William Gull junto a su cochero, emprenden un\npaseo en carreta que lo  lleva a recorrer\nel East End15<\/sup> de Londres y le revela al lector la historia oculta de\nla ciudad a trav\u00e9s de su arquitectura: ritos, simbolismo y mitolog\u00eda impregnada\nen estructuras urbanas que para el paseador normal pasar\u00edan inadvertidas:\nesculturas, edificios, la tumba de William Blake16<\/sup>, y sobre todo las\ncatedrales y obeliscos del arquitecto barroco y francmas\u00f3n Nicholas Hawksmoor17<\/sup>.\n<\/p>\n\n\n\n

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El mapa de la ruta que recorren los personajes de Moore en el cap\u00edtulo cuatro forma un pentagrama invertido <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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En el cap\u00edtulo 8vo (Con el amor\nbasta<\/em>) \u201cJack\u201d tiene una epifan\u00eda mientras destripa a una prostituta en la\ncalle: frente a \u00e9l se yergue una torre imponente, un edificio moderno del siglo\nXX ante el cual el asesino levanta su cuchillo sangrante victorioso: \u201cAcaba de\nempezar, Netley. S\u00f3lo acaba de empezar. Para bien o para mal, el siglo\nveinte\u2026lo he hecho nacer yo\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Cuatro a\u00f1os antes de finalizar From Hell, Alan Moore ya hab\u00eda tomado\nla decisi\u00f3n de comenzar a practicar magia. En 1993, en su fiesta de cumplea\u00f1os\n40, en vez de aburrir a sus amigos y familiares con la t\u00edpica crisis de mediana\nedad, decidi\u00f3 que ser\u00eda m\u00e1s interesante anunciarles que se hab\u00eda vuelto loco y\npor lo tanto iba a convertirse en mago. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Notas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1- Walter Benjamin. Iluminaciones II: Baudelaire. Un poeta en\nel esplendor del capitalismo  <\/p>\n\n\n\n

2- Walter Benjamin: Iluminaciones. Sobre algunos temas en\nBaudelaire. (Taurus, 2019)<\/p>\n\n\n\n

3- https:\/\/www.literatura.us\/idiomas\/eap_hombre.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

4- Walter Benjamin: Iluminaciones. Sobre algunos temas en\nBaudelaire. (Taurus, 2019)<\/p>\n\n\n\n

5-\u201cIr a la deriva era notar la manera en que ciertas \u00e1reas,\ncalles o edificios resonaban con estados mentales, inclinaciones y deseos, y\nbuscar razones distintas para moverse, distintas de aquellas para las que un\nambiente fue dise\u00f1ado\u201d, escribi\u00f3 Sadie Plant en El gesto m\u00e1s radical <\/em>(Errata Naturae), su libro sobre la\nInternacional Situacionista. Plant cofundadora junto a Nick Land del colectivo\nCCRU (Cybernetic Culture Research Unit) formado en el departamento de filosof\u00eda\nde la universidad de Warwick, Estados Unidos. <\/p>\n\n\n\n

6- Teor\u00eda de\nla deriva, Guy Debord (1958). Texto aparecido en el # 2 de Internationale\nSituationniste. Traducci\u00f3n extra\u00edda de Internacional situacionista, vol. I: La\nrealizaci\u00f3n del arte, Madrid, Literatura Gris, 1999. https:\/\/sindominio.net\/ash\/is0209.htm<\/a><\/p>\n\n\n\n

7- https:\/\/www.larevuedesressources.org\/introduction-a-une-critique-de-la-geographie-urbaine,033.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

8- Es\nimportante resaltar que Debord y los situacionistas consideraban que la\npsicogeograf\u00eda era apenas hip\u00f3tesis e ideas perfectibles para nada concluyentes:\n\u201cLa investigaci\u00f3n que estamos llamados a llevar a cabo sobre la disposici\u00f3n de\nlos elementos del marco urbanista, en estrecha relaci\u00f3n con las sensaciones que\nprovocan, no deja de pasar por hip\u00f3tesis audaces que deben corregirse\nconstantemente a la luz de experiencia, a trav\u00e9s de la cr\u00edtica y la\nautocr\u00edtica.\u201d (https:\/\/www.larevuedesressources.org\/introduction-a-une-critique-de-la-geographie-urbaine,033.html<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

9- Teor\u00eda de\nla deriva, Guy Debord (1958). Texto aparecido en el # 2 de Internationale\nSituationniste.<\/p>\n\n\n\n

10- https:\/\/www.pagina12.com.ar\/188547-tu-que-te-escondes<\/a><\/p>\n\n\n\n

11- https:\/\/www.pagina12.com.ar\/diario\/suplementos\/libros\/10-1415-2005-02-06.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

12-La ciudad de las desapariciones. Prejuicios\ndeclarados<\/em> (Alpha Decay, 2015). (Originalmente publicado en London\nOrbital).<\/p>\n\n\n\n

13- \u201cEra\nobvio, por consiguiente, que la mejor manera de asimilar aquella bestia era\nrecorrerla a pie. Salir de Waltham Abbey en el sentido contrario a las agujas\ndel reloj, y completar el circuito antes de la v\u00edspera (oficial) del Nuevo\nMilenio\u201d. (La ciudad de las\ndesapariciones. Prejuicios declarados<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

14-Sobre el texto Hawksmoor,\nsus iglesias<\/em> (publicado originalmente en Lud Heat<\/em>) de Iain Sinclair, Javier Calvo escribe en el pr\u00f3logo al\nlibro La ciudad de las desapariciones<\/em>:\n\u201cPara m\u00ed esas 20 p\u00e1ginas escritas en 1975, con su alucinante fusi\u00f3n de deriva\nurbana quinceyana, misterios de la Tierra y arqueolog\u00eda oculta, son en muchos\nsentidos el texto m\u00e1s influyente de la literatura inglesa de las \u00faltimas\nd\u00e9cadas. Por s\u00ed solo, ese texto genero fen\u00f3menos tan dispares como el\n\u201crenacimiento\u201d de la psicogeograf\u00eda, el resurgir de la novela hist\u00f3rica inglesa\nen los ochenta a partir de Peter Acroyd, A. S. Byatt y compa\u00f1\u00eda, el revival\nocultista ligado al post-punk o la carrera entera de Alan Moore y Grant\nMorrison.\u201d <\/p>\n\n\n\n

15-El mapa de la ruta que recorren los personajes de Moore\nen el cap\u00edtulo cuatro forma un pentagrama invertido, s\u00edmbolo pagano\nprecristiano por antonomasia. Puede verse aqu\u00ed: https:\/\/www.google.com\/maps\/d\/u\/0\/viewer?mid=1NA5FmLbsynUFvdp2L-SKi8mbfV4&ll=51.497745511677756%2C-0.11310479999997369&z=12<\/a><\/p>\n\n\n\n

16-Iain Sinclair le dedica a William Blake su ensayo El sublime topogr\u00e1fico, <\/em>incluido en el\nlibro Los r\u00edos perdidos de Londres y El\nsublime topogr\u00e1fico<\/em> (Editorial Fiordo, 2016); Alan Moore y Neil Gaiman son\nsocios de honor de la Blake Society. <\/p>\n\n\n\n

17- No es\ncasual que uno de los personajes m\u00e1s importantes del comic The Authority<\/em> (Warren Ellis) lleve por nombre (Jack) Hawksmoor, tambi\u00e9n\nconocido como el \u201cDios de las ciudades\u201d. Hawksmoor  tiene un conexi\u00f3n especial con las ciudades:\npuede comunicarse con ellas, sentirlas, controlarlas y teletransportarse de un\nlugar a otro en el entorno urbano. Por otro lado, gracias ese v\u00ednculo tan\npoderoso, le es imposible sobrevivir lejos de una ciudad, y tambi\u00e9n camina\ndescalzo para poder sentir sus cimientos y conectarse con ellas.<\/p>\n\n\n\n

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La pregunta que motiva este ensayo de Marcelo Acevedo podr\u00eda resumirse as\u00ed: \u00bfqu\u00e9 es un psicoge\u00f3grafo? Sus respuestas est\u00e1n distribuidas en distintas figuras como el fl\u00e2neur, el dandy, los vagabundos. De Baudelaire al situacionismo, de […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":1522,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[16,15,1],"tags":[25],"yoast_head":"\nCaminantes, fl\u00e2neurs y magos urbanos. 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