{"id":1564,"date":"2020-09-21T18:31:10","date_gmt":"2020-09-21T18:31:10","guid":{"rendered":"http:\/\/proyectosynco.com\/?p=1564"},"modified":"2020-11-04T23:38:59","modified_gmt":"2020-11-04T23:38:59","slug":"megapolisomancia-la-ciudad-como-mapa-esoterico-y-organismo-consciente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sonambula.com.ar\/synco\/?p=1564","title":{"rendered":"Megapolisomancia. La ciudad como mapa esot\u00e9rico y organismo consciente"},"content":{"rendered":"\n

Marcelo Acevedo contin\u00faa pensando sobre las ciudades, sus representaciones y potencialidades m\u00e1gicas, as\u00ed como sobre la posibilidades de comunicarse e incluso tejer alianzas con sus esp\u00edritus rectores. Derivas m\u00e1gicas, ciudades que pueden anticipar el futuro en sus entra\u00f1as, edificios concebidos como cuerpos vivos, calles autoconscientes y dioses-casa que exigen sacrificios humanos. Otro profundo recorrido, siempre a pie, sobre las potencias metaf\u00edsicas de las megal\u00f3polis. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\/\/ Por Marcelo Acevedo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9\nno iban a tener las ciudades modernas sus fantasmas especiales, como los\ncastillos y los cementerios y las grandes mansiones antiguas? <\/em><\/p>\n\n\n\n

Nuestra se\u00f1ora de las tinieblas (Franz Leiber)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 1977 Fritz Leiber public\u00f3 una novela\ntitulada Nuestra Se\u00f1ora de las Tinieblas<\/em>.\nEn esta ficci\u00f3n weird que oscila entre el terror y la fantas\u00eda urbana, Leiber\nintroduce, a trav\u00e9s de un personaje llamado Thibaut De Castries, el concepto de\nmegapolisomancia<\/em>: una especie de\nmagia urbana o nueva ciencia ocultista basada en la manipulaci\u00f3n de la energ\u00eda\nsobrenatural que se acumula en las grandes urbes, las megapolis. Las bases de\nla megapolisomancia <\/em>fueron\nrecopiladas en los libros Megapolisomancia,\no una nueva ciencia de las ciudades<\/em> y El\nGran<\/em> Cifrador<\/em> -en un alfabeto cifrado\nde s\u00edmbolos cabal\u00edsticos y astrol\u00f3gicos- , ambos escritos por De Castries. El\nprotagonista de la novela, Franz Westen, un escritor de novelas de terror y\nciencia ficci\u00f3n, se obsesiona con estos libros herm\u00e9ticos y su contenido.\nAunque en un principio considera que se solo se trata de delirios\npseudocient\u00edficos producto de una mente perturbada, a medida que se adentra en\nsu lectura y comienza a sentirse vigilado por seres extra\u00f1os, Franz tiende a\ncreer que la megapolisomacia puede tener efectos reales:    <\/em>  <\/p>\n\n\n\n

-Es el libro de seudociencia\nm\u00e1s fascinante que he visto jam\u00e1s\u2026, contiene algunas reflexiones genuinas\nmezcladas con las paparruchas. No tiene fecha, pero calculo que se imprimi\u00f3\nalrededor de 1900. <\/em><\/p>\n\n\n\n

-\u201cMegapolisomancia\u201d \u2013Cal\npronunci\u00f3 con cuidado-. \u00bfQu\u00e9 es eso? \u00bfPredecir el futuro\u2026a partir de las\nciudades?<\/em><\/p>\n\n\n\n

-De las grandes ciudades- <\/em><\/p>\n\n\n\n

-Oh, s\u00ed, las mega. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la teor\u00eda de De Castries, las grandes ciudades almacenan energ\u00eda arcana\ny paramental -espiritual o sobrenatural- entre las calles de asfalto, las\nparedes de cemento, los cables, el acero y el cristal de los rascacielos, o la\nenerg\u00eda invisible de las inmensas torres de comunicaci\u00f3n. La correcta\nmanipulaci\u00f3n de estas fuerzas puede provocar clarividencia, clariaudiencia y\npresciencia limitada en algunas personas sensibles. En resumen: se puede\nadivinar el futuro y tambi\u00e9n hacer magia a partir de este conocimiento oculto.   <\/p>\n\n\n\n

Pero esta acumulaci\u00f3n de materiales urbanos tambi\u00e9n despierta a los paramentales<\/em>, entes inmateriales de\nenerg\u00eda psicol\u00f3gica y sobrenatural atra\u00eddos por -o nacidos a partir de- la masa\nl\u00edquida y s\u00f3lida de las ciudades, las fuerzas megapolisom\u00e1nticas<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Thibaut, que calificaba a la megapolisomacia<\/em>\ncomo \u201cuna nueva ciencia\u201d, estaba convencido de haber descubierto \u2013o inventado-\nuna especie de matem\u00e1tica llamada Metageometr\u00eda Neopitag\u00f3rica, mediante la cual\nse pod\u00eda controlar a los grandes edificios, las mentes de las personas y los\nseres paramentales<\/em>, si es que estos\nno acaban antes con uno. <\/p>\n\n\n\n

\u201cA lo largo de toda la historia siempre ha\nhabido una o dos ciudades de tama\u00f1o monstruoso: Babel o Babilonia, Ur-Lhassa,\nSiracussa, Roma, Samarcanda, Tenochtitl\u00e1n, Pek\u00edn\u2026, pero nosotros vivimos en la\nEra Megapolitana (o Necropolitana), donde esas aciagas lacras son m\u00faltiples y\namenazan con abarcar y envolver el mundo con ciudades funerarias y\nmultipotentes. Necesitamos un Pit\u00e1goras Negro para que revele la capa maligna\nde nuestras monstruosas ciudades y sus hediondas y chirriantes canciones, igual\nque el Pit\u00e1goras blanco revel\u00f3 la capa de las esferas celestiales y sus\nsinfon\u00edas cristalinas hace dos mil quinientos a\u00f1os.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Esta nueva ciencia ocultista descrita por\nLeiber en 1973 ha tenido variados homenajes y continuadores desde la\npublicaci\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de las\nTinieblas<\/em>. Una de estas variaciones de la megapolisomancia<\/em> fue propuesta por el escritor argentino N\u00e9stor\nDar\u00edo Figueiras en su cuento El cerrojo\ndel mundo est\u00e1 en Butteler<\/em> (2016), donde habla de una disciplina esot\u00e9rica\npracticada por algunas logias masonas llamada arqueopolisomancia<\/em>. La arqueopolisomancia<\/em>\nestablece c\u00e1nones arquitect\u00f3nicos an\u00f3malos, distribuciones y disposiciones del\nmaterial urbano que, sumado al poder y la correcta utilizaci\u00f3n de la psicogeograf\u00eda\ny la deriva m\u00e1gica, es capaz de atraer entes sobrenaturales a nuestro mundo y\nabrir o cerrar portales a diferentes dimensiones: \u201cNo tem\u00eda a la disoluci\u00f3n: a\nestas alturas los Buscadores sabr\u00edan que \u00e9l era el \u00fanico inter\u00f3n capaz de abrir\nel p\u00f3rtico de Butteller. No pod\u00edan darse el lujo de eliminarlo. Nadie\nconseguir\u00eda discernir los intrincados pases que hab\u00eda hilvanado a trav\u00e9s de las\nequis, haciendo cientos de caminatas cuidadosamente esquematizadas. Hab\u00eda\nechado un formidable cerrojo sobre este mundo\u201d. <\/p>\n\n\n\n

En Kraken<\/em>\n(2010), una novela de fantas\u00eda urbana weird\n<\/em>del escritor ingl\u00e9s China Mieville, la ciudad es un organismo vivo del que\npuede extraerse informaci\u00f3n a trav\u00e9s de un tipo de magia particular que\ninvolucra tanto su arquitectura como una versi\u00f3n urbana y \u201cmegapolisom\u00e1ntica\u201d\nde la aruspicina etrusca y la nigromancia, ambas disciplinas ocultistas que\nutilizan las v\u00edsceras de los animales -en el caso de los ar\u00faspices- y de los\nhumanos -los nigromantes- asesinados en sacrificios rituales para interpretar\nla voluntad divina de los dioses y demonios, y adivinar el futuro. En Kraken <\/em>existen magos llamados londromantes<\/em> -acr\u00f3nimo formado por las\npalabras Londres y nigromante-, neologismo que define a los videntes que leen\nlas entra\u00f1as -literalmente- de la ciudad como forma de adivinaci\u00f3n: \u201cFinch\nvolvi\u00f3 a recorre la hendidura con la radial. Una mezcla de polvo de hormig\u00f3n y\nneblina sanguinolenta lo salpic\u00f3, ensuci\u00e1ndolo. Dej\u00f3 a un lado la radial, que\ngoteaba. Meti\u00f3 la barra en la grieta h\u00fameda y roja e hizo palanca con m\u00e1s\nfuerza de la que se le atribuir\u00eda. La piedra de la acera se parti\u00f3. Por el\nagujero rezumaban tripas. Intestinos retorcidos, lilas y sangrientos bull\u00edan\nsumergidos en una masa de carne. (\u2026) Meti\u00f3 los dedos en aquella inmundicia,\nsuavemente, como un pianista, moviendo levemente los tubos de fibras,\ninvestigando los \u00e1ngulos entre los bucles de las v\u00edsceras de Londres, mirando\nhacia arriba, como si reflejaran algo que hubiera en el cielo.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Deriva m\u00e1gica. La ciudad como mapa esot\u00e9rico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La megapolisomancia<\/em> est\u00e1\n\u00edntimamente relacionada con lo que los magos urbanos llaman \u201cderiva m\u00e1gica\u201d.\nAlgunas ramas ocultistas -sobre todo La Magia del Caos o MagicK-, al ser un\nderivado de la magia no-dogm\u00e1tica, incorporan diferentes rituales y\nperformances como la deriva y la psicogeograf\u00eda. La deriva m\u00e1gica consiste en\nperderse y recorrer las calles pero con una intenci\u00f3n puramente esot\u00e9rica,\nritualistica, de adivinaci\u00f3n o invocaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

El escritor ingl\u00e9s Stephen Grasso -cuyas investigaciones giran en torno\na la magia, la psicogeograf\u00eda y la deriva m\u00e1gica- en su texto titulado The Drift<\/em> (La Deriva)1<\/sup>,\ndescribe un m\u00e9todo m\u00e1gico para los chamanes urbanos modernos: \u201cEl prop\u00f3sito de\nla deriva situacionista<\/a> era\nver belleza en el paisaje urbano y conquistar la tiran\u00eda de la planificaci\u00f3n\naustera y opresiva, a trav\u00e9s del poder transformador de la imaginaci\u00f3n. A\ntrav\u00e9s de la t\u00e9cnica de la deriva, los situacionistas pod\u00edan cambiar\nradicalmente su experiencia de la ciudad y convertir espacios grises\nurbanos decadentes en paisajes m\u00e1gicos de maravilla y encanto sin l\u00edmites. Aun\nas\u00ed, quiz\u00e1 detuvieron demasiado pronto el ejercicio, en lugar de llevarlo a su\nconclusi\u00f3n l\u00f3gica. Una vez has pelado la c\u00e1scara gris urbana del mundo y\ndescubierto un mundo m\u00e1gico lleno de esp\u00edritus, la siguiente fase es ver lo que\npuedes hacer con ese mundo, c\u00f3mo puedes hablar con estos esp\u00edritus y averiguar\nqu\u00e9 podr\u00edan hacer por ti.\u201d <\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Grasso es posible utilizar la deriva m\u00e1gica como un m\u00e9todo de\ncomunicaci\u00f3n directa con el genius loci<\/em>  -el esp\u00edritu protector de un lugar- o con\ncualquier tipo de entidad con la que busques trabajar de forma m\u00e1gica, pero\ntambi\u00e9n para encontrar objetos m\u00e1gicos (deriva de poder) y revelar cuestiones\nrelacionadas con la adivinaci\u00f3n (deriva adivinatoria). Grasso tambi\u00e9n\nrecomienda conocer la historia local, la geograf\u00eda, los mitos, y el paisaje\noculto de la ciudad con la que el mago quiera comunicarse, hablar con los\nesp\u00edritus que la habitan e intentar convertirte en su aliado, obteniendo\nrelaciones de mutuo beneficios. \u201cDescubre qu\u00e9 tratos est\u00e1n preparados los\nfantasmas y esp\u00edritus de tu ciudad para hacer contigo, y qu\u00e9 regalos podr\u00edan\nproporcionarte\u201d, explica.<\/p>\n\n\n\n

El genius loci<\/em> de una ciudad\npuede ser percibido o interpretado de diferentes maneras. Para un escritor como\nHarlan Ellison, por ejemplo, el genius\nloci<\/em> de su ciudad ficticia con base en la realidad, es un esp\u00edritu oscuro y\ndestructivo, un nuevo dios urbano que se alimenta de la violencia y el caos.\nPara escribir su cuento El llanto de los\nperros azotados<\/em> -publicado en 1973 en la antolog\u00eda Bad Moon Rising<\/em>– tom\u00f3 como inspiraci\u00f3n el caso real de Kitty\nGenovese, quien fuera asesinada en 1964 en la entrada de un edificio de Queens,\nNew York, donde resid\u00eda. El dato macabro es que, en principio, el hombre -Winston\nMoseley, un necr\u00f3filo seg\u00fan los psiquiatras que lo trataron- que la acuchillaba\ncon sa\u00f1a se asust\u00f3 al o\u00edr unos gritos provenientes de un departamento cercano,\ny escap\u00f3 mientras Kitty se arrastraba sangrando para llegar a su casa\u2026 pero\nregres\u00f3 m\u00e1s tarde para terminar su \ntrabajo: Moseley sigui\u00f3 apu\u00f1al\u00e1ndola hasta dejarla moribunda, luego la\nviol\u00f3 mientras agonizaba y le rob\u00f3 49 d\u00f3lares. Toda esta locura dur\u00f3 unos 30\nminutos. En ese lapso de tiempo, ning\u00fan vecino intervino, nadie quiso meterse.\nSeg\u00fan el diario New York Times, 38 vecinos escucharon los reiterados\npedidos de auxilio en forma de gritos desesperados de Kitty Genovesse. S\u00f3lo uno\nde ellos llam\u00f3 a la polic\u00eda para denunciar que una mujer hab\u00eda sido atacada.\nGenovesse muri\u00f3 de camino al hospital. \u00bfPodr\u00eda decirse que a Genovese la mat\u00f3\nla ciudad?
\nHarlan Ellison transform\u00f3 este hecho en un cuento de terror weird<\/em>, pero coloc\u00f3 el punto de vista\nsobre uno de los testigos de un asesinato, una joven llamada Beth que observa\nel t\u00e9trico hecho pero, al igual que otros 26 vecinos, decide no actuar sino\nsimplemente ser una espectadora m\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n

Ellison parece recurrir a la ficci\u00f3n para encontrarle una explicaci\u00f3n -aunque sea en el terreno de lo fant\u00e1stico- al efecto espectador<\/em> o s\u00edndrome Genovese<\/em> (existen menos probabilidades de que alguien intervenga para ayudar a otra persona ante una situaci\u00f3n de emergencia cuando hay m\u00e1s personas que cuando se est\u00e1 solo) y lo dota de vida para transformarlo en una entidad maligna e incorp\u00f3rea que se alimenta de la violencia, la muerte, el miedo y el odio, una bruma con ojos que convierte a los espectadores de la violencia urbana en testigos morbosos incapaces de intervenir para ayudar a alguien en peligro. Esta bruma, que es inherente a la ciudad, es entendida como una deidad urbana por la protagonista del cuento: \u201c\u00a1Dios! Un Dios nuevo, un Dios antiguo que vuelve con los ojos y el hambre de un ni\u00f1o, un Dios sangriento de la bruma; un Dios que necesitaba adoradores y ofreci\u00f3 la elecci\u00f3n de la muerte como v\u00edctima o de vida eterna como testigo de otras v\u00edctimas elegidas; un Dios que se ajusta a los tiempos, un Dios de calles y personas\u201d.
Es el esp\u00edritu de la propia ciudad que despierta de su letargo y se presenta en forma de bruma, despertada por el odio, la violencia, el hacinamiento, la indiferencia.
<\/p>\n\n\n\n

El escritor, mago del caos y psiconauta escoc\u00e9s Grant Morrison,\nescribi\u00f3 en un art\u00edculo de divulgaci\u00f3n esot\u00e9rica sobre la deriva en la Magia Pop<\/em>, su particular versi\u00f3n de la Magia del Caos<\/em>: \u201cLo siguiente, rel\u00e1jese,\nvaya a dar una caminata e interprete todo lo que usted vea como un mensaje que\nel infinito le quiere dar. Busque patrones en el vuelo de los p\u00e1jaros. Haga\noraciones oraculares a partir de las letras y n\u00fameros de las placas de los\ncoches. Observe la forma en que los edificios se mueven hacia el horizonte. Los\nruidos de las calles, voces que se transforman en r\u00e1pidas, casi subliminales\npeticiones y s\u00faplicas. Escuche entre l\u00edneas. Camine tan lejos y todo el tiempo\nque usted desee. Cuanto m\u00e1s sin sentido sea la caminata, cuanto m\u00e1s camina por\nmotivo de la experiencia pura, m\u00e1s se sumergir\u00e1 en la conciencia m\u00e1gica\u201d 2<\/sup>.\n<\/p>\n\n\n\n

La magia urbana cree en el animismo (todas las cosas est\u00e1n dotadas de\nesp\u00edritu), por lo tanto, si los entornos naturales tienen sus gu\u00edas y esp\u00edritus\n-y teniendo en cuenta que este tipo de magia no es m\u00e1s que la aplicaci\u00f3n de\nt\u00e9cnicas antiguas dentro de un contexto urbano moderno-, la ciudad tambi\u00e9n\ncuenta con los suyos. En el campo o el bosque se puede conectar con el esp\u00edritu\nde un animal tot\u00e9mico, con las piedras de una monta\u00f1a antiqu\u00edsima o con el\n\u00e1nima de un \u00e1rbol, y en la ciudad es posible conectar con sus esp\u00edritus gu\u00edas\nparticulares: un pedazo de papel que mueve el viento, el agua turbia de las\nzanjas, o cualquier animal callejero como una rata o una paloma. Y por\nsupuesto, los crotos y vagabundos, los verdaderos habitantes de las calles, los\ndue\u00f1os de las veredas, exploradores de los subterr\u00e1neos, cart\u00f3grafos de los\nbarrios, or\u00e1culos de la ciudad3<\/sup>. \n  <\/p>\n\n\n\n

\u201cLos vagabundos son los caminantes m\u00e1s oscuros y solitarios. A veces,\ninaccesibles. Errantes. Su marcha pareciera sustraerse al sentido. Los zombies\nson vagabundos. Los cirujas son vagabundos. Los mendigos, los linyeras, los\ncrotos.\u201d, escribe Edgardo Scott en el cap\u00edtulo 4 (Vagabundos<\/em>) de su libro Caminantes<\/em>.\nExiste una mitolog\u00eda sobre el devenir croto, el cirujeo, la sabidur\u00eda callejera\nde los vagabundos, sus enigmas y delirios m\u00edsticos. En su libro Anarquismo Transhumante. Cr\u00f3nicas de crotos\ny linyeras<\/em> (2008) -posiblemente el mejor estudio sobre este tema en nuestro\npa\u00eds- Osvaldo Baigorria asegura que la mayor\u00eda de los vagabundos corri\u00f3 una\nsuerte complicada: \u201cmarginados, perseguidos, condenados al hambre, fueron\nmarcados con distintas denominaciones seg\u00fan las miradas -en parte\ncondenatorias, en parte envidiosas- de los asentamientos que los han visto\npasar de largo o acampar por un tiempo en las cercan\u00edas.\u201d Eso es justamente lo\nque, a su manera, el vagabundo Tom O\u2019Bedlam le dice a Dane McGowan en el segundo\ncap\u00edtulo del comic de ciencia ficci\u00f3n weird Los\nInvisibles<\/em> (Grant Morrison), una historia donde la magia y las ciudades son\nparte fundamental en la evoluci\u00f3n de la trama: \u201cLa gente nos mira y ve a los\npobres y a los locos, pero nos mira a trav\u00e9s de los barrotes de\nsus jaulas. Hay un palacio en tu cabeza, chico… Vive siempre all\u00ed\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Tom O\u2019Bedlam es un vagabundo de las calles de\nLondres, pero al mismo tiempo es un poderoso mago miembro de la organizaci\u00f3n\nsecreta y subversiva conocida como Los Invisibles; es el mentor de  Dane (a.k.a Jack Frost, el elegido), a quien\ndeber\u00e1 ense\u00f1ar sobre magia, ocultismo, desobediencia, la verdadera naturaleza\nde la realidad y el secreto que esconden las ciudades. En un mon\u00f3logo\nesclarecedor Tom le revela a Dane: \u201cNuestro mundo est\u00e1 enfermo, muchacho. Muy\nenfermo. Un virus entr\u00f3 hace mucho tiempo y nos hemos acostumbrado a sus\nefectos, nos hemos olvidado de c\u00f3mo era antes de enfermarnos. Estoy hablando de\nlas ciudades, \u00bfSabes? Las culturas humanas eran originalmente homeost\u00e1ticas,\nexist\u00edan en un equilibrio autosustentable, sin nociones de tiempo y progreso,\ncomo nosotros. Hasta que lleg\u00f3 el virus de la ciudad. Nadie est\u00e1 realmente\nseguro de d\u00f3nde vino o qui\u00e9n nos lo trajo, pero como un organismo viral, su\n\u00fanica directiva es utilizar todos los recursos disponibles para producir copias\nde s\u00ed misma. M\u00e1s y m\u00e1s copias hasta que no quede materia prima y el cuerpo\nanfitri\u00f3n, sobrecargado, solo puede morir. Las ciudades quieren que seamos\nbuenos constructores, porque eventualmente construiremos cohetes y llevaremos\nel virus a otros mundos. Las ciudades tienen su propia forma de hablarte,\nobserva el reflejo de un letrero de ne\u00f3n y ver\u00e1s que deletrea una palabra\nm\u00e1gica que evoca sue\u00f1os extra\u00f1os. \u00bfNunca has visto la palabra \u00abixat\u00bb\nbrillar en la noche? Ese es uno de los nombres sagrados.\u201d<\/p>\n\n\n\n

En Neverwhere<\/em>, la novela de\nfantas\u00eda urbana escrita por Neil Gaiman en 19964<\/sup>, tanto la ciudad de\nLondres -o m\u00e1s bien un submundo m\u00e1gico conocido como Londres de Abajo- como sus\ncrotos, vagabundo y linyeras, son protagonistas y catalizadores del relato. Uno\nde estos crotos del Londres de Abajo, el Marqu\u00e9s de Carab\u00e1s, ser\u00e1 el gu\u00eda del\nprotagonista en su periplo extra\u00f1o y peligroso a trav\u00e9s de  la ciudad paralela, casa de los marginados,\nlos perdedores y los excluidos de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Los otros esp\u00edritus gu\u00eda de la ciudad -los animales llamados esp\u00edritus familiares<\/em> en la tradici\u00f3n\nocultista- se hacen presente en la novela Kraken<\/em>.\nSe trata de entes sobrenaturales que toman forma animal y brindan ayuda a los\nmagos. En la Londres deChina\nMieville es habitual que los (o)cultistas recurran a estos esp\u00edritus<\/em> familiares<\/em>, y\nen Kraken<\/em> el familiar<\/em> es una ardilla que gu\u00eda a los protagonista en el complejo\nentramado de la ciudad. <\/p>\n\n\n\n

La ciudad como ente vivo y\nconsciente<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Algunos escritores, amparados en la libertad y las infinitas posibilidades que ofrece la ficci\u00f3n de g\u00e9nero, tomaron esta idea de la relaci\u00f3n entre la magia y las ciudades pero subieron la apuesta con una propuesta, si se quiere, a\u00fan m\u00e1s radical: en sus relatos las ciudades son entidades sintientes y conscientes, organismos de concreto con movilidad y autonom\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

En el cuento Combate Singular<\/em>\n(1954) Robert Abernathy narra una batalla entre la ciudad y un hombre que\nintenta destruirla con un dispositivo escondido en un s\u00f3tano. A partir de all\u00ed\ncomienza su lucha -literal- con la ciudad, que intentar\u00e1 matarlo utilizando\nandamios, carteles o paredes de ladrillo. \u201cLa ciudad hab\u00eda crecido sin cesar a\nlo largo de tres siglos. (\u2026) Gradualmente se hab\u00eda ido proveyendo de un sistema\nnervioso central de hilos a\u00e9reos y de cables subterr\u00e1neos, de un sistema\ncirculatorio hecho de bombas y de dep\u00f3sitos, de un sistema excretor. De una\ncriatura invertebrada y par\u00e1sita se hab\u00eda convertido en una criatura superior\ndotada de los atributos tangibles que acompa\u00f1an a los conceptos subjetivos de\nvoluntad, pensamiento y conciencia.\u201d<\/p>\n\n\n\n

China Mieville, un obseso del tema ciudades\/magia5<\/sup>,\nacostumbra a dotar de vida a sus ciudades. Un buen ejemplo de esto es el cuento\nInformes sobre diversos sucesos acaecidos\nen Londres<\/em> (2005)6<\/sup>, en el que propio el China recibe por casualidad\nun paquete equivocado con un informe que documenta la existencia de calles\nvivas que aparecen y desaparecen voluntariamente, que se mueven por las\ndiferentes ciudades del mundo y luchan entre ellas en una guerra milenaria.\nEstas calles-dioses con motivaciones inimaginables son llamadas VF (Viae Ferae<\/em>).  <\/p>\n\n\n\n

Es probable que Mieville se haya inspirado el personaje\nde la DC Comics Danny La Calle (Danny Street), creado por Grant Morrison en\n1990. Danny La Calle, uno de los \u201csuperh\u00e9roes\u201d m\u00e1s extra\u00f1os y originales de la\nhistoria del noveno arte, apareci\u00f3 por primera vez en el volumen 2 de la serie Doom Patrol<\/em>: se trata de una calle con\nvida, un ser sintiente, consciente, autodenominada queer<\/em>, y con el poder de comunicarse y teletransportarse hacia\ncualquier parte del mundo (o del universo, y tambi\u00e9n hacia otras dimensiones)\ngracias a la magia. Danny, al igual que el Londres de Abajo, es refugio para\nlos raros, los despose\u00eddos, los rechazados por la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

El cuento La Calle<\/em> (1919)7<\/sup>\nde H. P. Lovecraft comienza con una frase que podr\u00eda considerarse animista: \u201cHay\nquien dice que las cosas y los lugares tienen alma, y hay quien dice que no;\npor mi parte, no me atrevo a pronunciarme, pero quiero hablar de la Calle\u201d.\nLa protagonista de este cuento es una antigua calle de Nueva Inglaterra que\nduerme, sue\u00f1a y tiene recuerdos; en otras palabras: est\u00e1 viva, y decide actuar\njusto en el momento en que un grupo de terroristas est\u00e1 a punto de ejecutar su\nplan para acabar con Norteam\u00e9rica, derribando todas las casas sobre ellos y\nasesin\u00e1ndolos en el proceso.   <\/p>\n\n\n\n

En la novela weird Alabad a los dioses casa<\/em> (2018), Andrew J. Stone describe una\ndistop\u00eda en la que los seres humanos deben entregar a sus hijos peque\u00f1os en\nsacrificio para alimentar a los dioses\ncasa<\/em> -edificios vivientes, sensibles, y devoradores de seres humanos- que\ndemandan ofrendas para mantener la paz con la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

En Ygrdasil <\/em>(2005), novela cyberpunk weird<\/em> del escritor chileno\nJorge Baradit, existen edificios que son, literalmente, organismos vivos con\nsistema digestivo: \u201cMariana llevaba ocho horas colgando de un garfio y\nrespirando por una mascarilla dentro de un ducto de evacuaci\u00f3n de desechos\norg\u00e1nicos. Cada quince minutos el edificio del Banco de M\u00e9xico orinaba a trav\u00e9s\ndel ducto y Mariana pod\u00eda avanzar unos cent\u00edmetros sin ser detectada. (\u2026) \u2018Qu\u00e9\nmierda estoy haciendo aqu\u00ed\u2019, se preguntaba una y otra vez mientras permanec\u00eda\ncolgada, como una pupa, de las paredes interiores de la uretra del edificio.\n(\u2026) La m\u00e9dula, de ocho metros de di\u00e1metro, se extend\u00eda por toda la edificaci\u00f3n\nconectando los pisos y coordinando todas las funciones biol\u00f3gicas y\nadministrativas de la empresa. Era el sistema neurovegetativo de una nueva generaci\u00f3n\nde edificios vivos, monstruosas neuronas de exoesqueleto met\u00e1lico llamadas\ncolmenas.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Estos son s\u00f3lo algunos ejemplos paradigm\u00e1ticos de ficciones que\nincluyen magia y ciudades -vivas- en el coraz\u00f3n de su trama. <\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda estamos en la  superficie.\n<\/p>\n\n\n\n

Lo que sigue es adentramos el interior de las ciudades, en sus t\u00faneles y subterr\u00e1neos llenos de gente rara, oscuridad y m\u00e1s ficci\u00f3n weird.    <\/p>\n\n\n\n\n\n

.<\/p>\n\n\n\n

1-http:\/\/morganeuse.blogspot.com\/2010\/12\/drift.html<\/p>\n\n\n\n

2-http:\/\/www.habitantesdelcaos.com\/a83\/%C2%A1Magia%20Pop!%20por%20Grant%20Morrison.htm<\/a><\/p>\n\n\n\n

3-La intenci\u00f3n no es romantizar la pobreza o la indigencia; en palabras\nde Osvaldo Baigorria: \u201cLa huella del vagabundo no es la misma que la del\nhomeless. Mientras que los habitantes sin techo de toda urbe son una muestra de\nexclusi\u00f3n extrema, forzada, impuesta por la sociedad de mercado, el croto\nsigui\u00f3 voluntariamente el rastro que lo llevar\u00eda a un lugar de no-pertenencia.\u201d  <\/p>\n\n\n\n

4-La novela es una adaptaci\u00f3n de la miniserie hom\u00f3nima\ncreada por Neil Gaiman y emitida por la BBC Two en 1996.<\/p>\n\n\n\n

5-Prueba de ello son las obras antes nombrados (Kraken <\/em>e Informes sobre diversos sucesos acaecidos en Londres)<\/em> a las que\npodr\u00edamos sumar Un Lun Dun<\/em> (2007), La ciudad y la ciudad <\/em>(2009), o cuentos\ncomo Cimientos<\/em> y Buscando a Jake <\/em>(2005)<\/em>, por\nponer algunos ejemplos.<\/p>\n\n\n\n

6-Del libro Buscando a Jake y\notros relatos<\/em>, publicado en Argentina en 2019 por Ediciones Ayarmanot. <\/p>\n\n\n\n

7- Se trata de unos de los cuentos m\u00e1s nacionalista, reaccionarios y\nxen\u00f3fobos de Lovecraft. Y no es poco decir, teniendo en cuenta que hablamos de\nun escritor que suele destilar xenofobia y racismo en sus textos. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

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