. <\/p>\n\n\n\n
El uruguayo Ramiro Sanchiz es uno\nde los escritores m\u00e1s importantes de la literatura de g\u00e9nero latinoamericana.\nSu obra, siempre original y arriesgada, tiene un rasgo particular m\u00e1s que\ninteresante, un hilo en com\u00fan que hilvana (casi) todos sus relatos: el\npersonaje Federico Stahl, o m\u00e1s bien las diferentes multiversiones de Federico\nStahl -un alter ego del propio Sanchiz-, es el protagonista de todas sus\nnovelas, y de al menos el 90% de sus cuentos. Y a\u00fan as\u00ed, ninguna historia de\neste escritor se parece a otra. <\/p>\n\n\n\n
Ciencia ficci\u00f3n extra\u00f1a, m\u00e1s\ncercana al weird <\/em>que a la sci-fi<\/em> cl\u00e1sica o el hard<\/em>, la de Ramiro es una literatura que juega en los intersticios\ndel terror, el policial y la fantas\u00eda, a caballo entre la erudici\u00f3n pop, la\nreflexi\u00f3n filos\u00f3fica y el pulp<\/em>. <\/p>\n\n\n\n En plena pandemia, Sanchiz cre\u00f3 junto\na V\u00edctor Raggio la editorial Mig 21\nEditora<\/em>, a trav\u00e9s de la cu\u00e1l publicaron una primera colecci\u00f3n de relatos de\nciencia ficci\u00f3n titulada Contaminaci\u00f3n\nFutura <\/em>(2020), <\/em>digital y de libre\ndescarga, que incluye cuentos de escritorxs latinoamericanxs como Maielis Gonz\u00e1lez\n(Cuba), Laura Ponce (Argentina), Tatiana Carson (Uruguay), Hank T. Cohen\n(Colombia), o Pablo Rumel Espinosa (Chile).<\/p>\n\n\n\n En los \u00faltimos a\u00f1os sus trabajos literarios lo mantuvieron alejado de la ficci\u00f3n, entre la dif\u00edcil tarea de traducir la obra del fil\u00f3sofo Nick Land -labor cuyo fruto parcial se puede leer en el primer tomo de las obras completas de Land titulada Fanged Noumena Vol. 1<\/em>, publicada por la editorial espa\u00f1ola Holobionte-, ensayos varios -como La rebeli\u00f3n de los shoggoths<\/em>, parte del libro C\u00edborgs, zombis y quimeras. La cibercultura y las cibervanguardias<\/em> (2020)-, y dos libros extra\u00f1os y complejos sobre m\u00fasica, que d\u00e9 a ratos parecen novelas de ciencia ficci\u00f3n, ensayos alucinados de teor\u00edas vanguardistas o una mezcla de todo eso: Guitarra Negra<\/em> (Estuario, 2019), sobre el cl\u00e1sico disco hom\u00f3nimo del cantautor uruguayo Alfredo Zitarroza, y David Bowie. Posthumanismo S\u00f3nico<\/em> (2020) -publicado en papel en Espa\u00f1a por Holobionte, y de pronta publicaci\u00f3n en digital en nuestro pa\u00eds por la editorial A\u00f1os Luz- que no es exactamente una biograf\u00eda cl\u00e1sica ni un libro de teor\u00eda pura, sino que se mueve en un terreno ambiguo, h\u00edbrido, atravesada por el punto de vista posthumanista. <\/p>\n\n\n\n Lo que une estas obras, m\u00e1s all\u00e1\nde su autor, es la pertenencia a aquellos que se conoce como teor\u00eda-ficci\u00f3n<\/em>, un campo literario\namplio y poco explorado, complejo y de contornos difusos, en el que se han\naventurado m\u00e1s bien pocos autores, como el escritor ruso Stanislaw Lem (Vac\u00edo Perfecto<\/em>, 1971), el fil\u00f3sofo iran\u00ed\nReza Negarestani (Ciclonopedia<\/em>,\n2008), Nick Land, la dupla Deleuze y Guattari, y algunos te\u00f3ricos de la\nCybernetic Culture Research Unit (CCRU), a los que ahora tambi\u00e9n se suma Ramiro\nSanchiz. <\/p>\n\n\n\n -\u00bfQu\u00e9 es teor\u00eda-ficci\u00f3n?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n –Teor\u00eda-ficci\u00f3n<\/em> es un campo muy amplio, m\u00e1s viejo de lo que uno cree. Es todo aquel discurso que no pertenece a la filosof\u00eda como se la entiende institucionalmente, todo aquello que no es filosof\u00eda porque no sigue los buenos modales acad\u00e9micos, como por ejemplo historia de la filosof\u00eda, o el di\u00e1logo entre discursos consagrados, pero tampoco es estrictamente un cuento o una novela, porque tiene otras b\u00fasquedas. Entonces, si yo produzco cualquier cosa que no sea estrictamente un cuento o una novela, pero tampoco es un discurso sancionado institucionalmente como filosof\u00eda, pero da cuenta de lo que podr\u00eda ser teor\u00eda de la cultura y propone maneras de leer la realidad, esa zona intermedia es la teor\u00eda-ficci\u00f3n<\/em>. A la vez tambi\u00e9n se podr\u00eda pensar que la teor\u00eda-ficci\u00f3n <\/em>lo que hace es abandonar toda pretensi\u00f3n de referirse a un estado de cosas real, de hablar de entidades reales, sino que constru\u00eds una verdad posible, un mundo posible al que vos describ\u00eds. De ah\u00ed lo de la ficci\u00f3n. Yo no puedo decir si Deleuze y Guattari realmente estaban hablando del mundo real como podr\u00eda hablar un cient\u00edfico u otro fil\u00f3sofo. Por ejemplo, la nomadolog\u00eda \u00bfeso hace referencia a algo que tomamos por real, es parte de un estado de cosas de la cultura, de una antropolog\u00eda filos\u00f3fica? \u00bfO simplemente funciona como un concepto de ficci\u00f3n? Entonces, si yo te hago la teor\u00eda de un mundo posible, eso tambi\u00e9n es teor\u00eda-ficci\u00f3n, a m\u00ed entender. Porque no estoy diciendo que haya una realidad en lo que yo digo. Yo no te quiero vender la idea de que \u201cen efecto esto es as\u00ed\u201d. Te estoy simplemente dando una posibilidad. <\/p>\n\n\n\n -\u00bfC\u00f3mo funciona con David Bowie esta teor\u00eda-ficci\u00f3n?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n -Yo tomo nociones b\u00e1sicas de posthumanismo y las llevo a un punto, que si quer\u00e9s pod\u00e9s llamarlo mi postura personal, y desde ah\u00ed hablo de David Bowie, y a lo sumo trato de justificar el por qu\u00e9 me parece que la figura de Bowie se presta para algo as\u00ed. Porque a David Bowie lo pod\u00e9s interpretar, lo pod\u00e9s leer, lo pod\u00e9s conectar a todo este tema del posthumanismo. A m\u00ed no me interesa si \u00e9l dec\u00eda que no, o si \u00e9l era el m\u00e1s humanista, porque lo que yo escribo es un mundo, un relato y un Bowie posible. Ahora, me parece que justamente David Bowie es un artista que se presta especialmente para este tipo de juegos. La pel\u00edcula Velvet Goldmine<\/em> no es una biograf\u00eda de Bowie, de hecho si la vez como una biograf\u00eda de Bowie en realidad le est\u00e1s errando bastante porque no solo cambia el nombre sino que la circunstancias son muy distintas, pero en su manera de hacer una ficci\u00f3n que de alg\u00fan modo remite a Bowie, quiz\u00e1 dice m\u00e1s cosas sobre Bowie de las que vos podr\u00edas decir simplemente citando testimonios de los allegados a \u00e9l. Porque hay ciertas vidas -y la de Bowie es una de ellas- que est\u00e1n tan profundamente implicadas con la idea de lo no aut\u00e9ntico, de la impostura, de lo falso, que la \u00fanica verdad posible sobre esas vidas no es la verdad, en el sentido m\u00e1s ingenuo de adecuaci\u00f3n a un estado de cosas real, sino que la verdad posible de figuras -ni siquiera personas, porque yo no s\u00e9 la persona real d\u00f3nde est\u00e1- como Bowie o Dal\u00ed, la \u00fanica verdad posible de esa figuras es la ficci\u00f3n. Entonces si vos hac\u00e9s esa ficci\u00f3n con elementos de cr\u00edtica cultural o de filosof\u00eda, remitiendo a ciertas herramientas que te da la filosof\u00eda, y cre\u00e1s un discurso que tenga esas caracter\u00edsticas, no est\u00e1s haciendo filosof\u00eda, ni una novela sobre Bowie, ni una biopic, pero tampoco es estrictamente un mockumentary, es una cosa h\u00edbrida, y para m\u00ed ese lugar de lo h\u00edbrido siempre es la teor\u00eda-ficci\u00f3n<\/em>. Y eso es justamente lo que me interesa de la teor\u00eda-ficci\u00f3n<\/em>, me gusta que funcione as\u00ed. <\/p>\n\n\n\n -Digamos que, en \u00faltima instancia, lo realmente importantes en este\nlibro no es demostrar de manera f\u00e1ctica que Bowie era estrictamente un\nposthumanista o no, sino el hecho de que para vos s\u00ed lo fue. No hay una\nb\u00fasqueda de la verdad, sino una b\u00fasqueda de tu verdad.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n -En una primera instancia, a mi no me consta que Bowie pensara que el excepcional\u00edsimo humano, el antropocentrismo, el humanismo, el alma, el individuo, el sujeto, todo eso, no eran m\u00e1s que construcciones. No me consta eso. No s\u00e9 si Bowie se propon\u00eda pensar en esos t\u00e9rminos. A lo mejor s\u00ed cre\u00eda en el alma, en la individualidad, en la expresi\u00f3n del mundo interior. Hay un mont\u00f3n de citas que vos pod\u00e9s buscar en los libros de entrevistas donde usa esos t\u00e9rminos. Pero tambi\u00e9n hay citas que dicen todo contrario. Por eso, la postura que el tipo tuviera, o pudiera tener, en \u00faltima instancia no importa, porque trat\u00e1ndose de Bowie hay una historial de 50 a\u00f1os de carrera de negar siempre lo que dijo antes. Pero no una simple negaci\u00f3n de matices, sino una negaci\u00f3n radical. Sus declaraciones eran radicales en ese sentido de romper con lo anterior, y lo curioso es que a veces ni siquiera hay un patr\u00f3n consistente de que siempre neg\u00f3 lo anterior. Yo no puedo presumir de comprender a Bowie. Y creo que nadie puede comprenderlo. <\/p>\n\n\n\n -La sensaci\u00f3n que queda despu\u00e9s de leer Posthumanismo S\u00f3nico es que\nBowie fue una figura tan compleja, que la mejor manera que encontraste de\n\u201cexplicarlo\u201d fue con la teor\u00eda-ficci\u00f3n. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n -Sin dudas. Hacer otra biograf\u00eda no es una posibilidad, porque ya hay veinte mil. Incluso si te propusieras \u201ccontar la historia definitiva\u201d, como dicen los bi\u00f3grafos, tendr\u00edas que irte a Inglaterra, a Ginebra, a Berl\u00edn y Estados Unidos, e investigar, meterte en el archivo profundo, y eso para m\u00ed es imposible. Pero a la vez no es lo que me propon\u00eda hacer. Entonces lo m\u00e1s interesante o fascinante que me quedaba era tomar cosas que me tocan muy en lo personal, lo que me mueve como individuo, y todo este juego de lo inaut\u00e9ntico, de la impostura. <\/p>\n\n\n\n -Lo inaut\u00e9ntico y la impostura son temas muy recurrentes en tu ficci\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n -A m\u00ed eso me fascina, siento que resuena mucho con cosas m\u00edas. Yo escrib\u00ed una novela que se llama Las Imitaciones<\/em> que es un poco sobre eso. Mismo si te pon\u00e9s a pensar en aquellos debates filos\u00f3ficos de lo que es el ser y la apariencia, el test de Turing<\/em>\u2026 si se comporta como un ser consciente, entonces \u00bfcu\u00e1l es la diferencia con decir que es un ser consciente? \u00bfQu\u00e9 es la consciencia sino apariencia de consciencia? \u00bfO vamos a creer que hay algo real, una realidad \u00faltima de la consciencia, una metaf\u00edsica? Bueno, entonces ah\u00ed tom\u00e1s una postura, y mi postura siempre fue m\u00e1s bien funcionalista: si funciona como una mente, es una mente. \u00bfY qu\u00e9 es lo que hace que funcione? Que otras mentes la reconozcan como una mente. Entonces hay como una especie de red intersubjetiva, y creo que por ah\u00ed, en ese tipo de pensamientos, si lo extend\u00e9s un poco, lleg\u00e1s muy f\u00e1cilmente a este posthumanismo nihilista que es el que me fascina m\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n -\u00bfDe qu\u00e9 manera relacion\u00e1s el concepto de hiperstici\u00f3n con la vida y la\nm\u00fasica de Bowie?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n -Hay una cosa muy clara: Bowie no era un tipo especialmente talentoso en sus principios. Ahora podemos escuchar esas canciones y decir que prometen algo, pero si Bowie se hubiese muerto en el \u201869 no habr\u00eda pasado a la historia. Hubiese sido un cantante correcto que tuvo un hit, Space Oddity<\/em>, y ya. Pero existe un momento clave entre \u00e9l y su manager de entonces, Tony Defries, un momento en que hay algo as\u00ed como un pacto con el diablo, como el de Robert Johnson, que desaparece y cuando vuelve ya es otro guitarrista.<\/p>\n\n\n\n –Cuando vuelve del cruce de caminos.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n -\u00a1Exacto! Pero esa historia, que nos hace re\u00edr \u00bfno?, la pretensi\u00f3n de creer en el diablo y todo ese folklor del blues, que si lo ves un poco en profundidad es muy interesante, porque estamos hablando de una metamorfosis, y hay un asidero real, hay testigos y testimonios. La historia de Bowie habla por s\u00ed misma: no daban 2 pesos por \u00e9l, no parec\u00eda un tipo especialmente talentoso, y hay un momento en que se da un cambio, que coincide con el momento en que se va a Estados Unidos, conoce a Andy Warhol, y cuando vuelve a Inglaterra ya es Bowie<\/em>. Y una de las cosas que le pasa, es que se pone a hablar con su manager y este le dice \u201cHay que hacer algo, porque si seguimos as\u00ed te vas a aburrir, va a terminar mal esto. Ten\u00e9s que hacer algo para dar este salto a la fama\u201d, y una de las cosas que se le ocurren a Bowie es: \u201c\u00bfY qu\u00e9 tal si pretendemos que ya pas\u00f3 eso? \u00bfQu\u00e9 tal si contamos la historia de que yo ya soy famoso y act\u00fao como si lo fuera? Voy ma\u00f1ana a la BBC, pero voy con guardaespaldas, con un auto lujoso. \u00bfY qu\u00e9 pasa si encima yo a eso lo llamo un personaje?\u201d. Y ah\u00ed nace Ziggy Stardust. \u00c9l ya lo hab\u00eda pensado antes, ya ten\u00eda inventado un rockero falso que iba a llamar Arnold Corns y con el que incluso lleg\u00f3 a grabar algunas canciones, y desde ah\u00ed le quedo esa idea, que en ese momento no funcion\u00f3, pero con Ziggy s\u00ed. Entonces, el momento en que Bowie tiene \u00e9xito es cuando pretende ser otro, cuando est\u00e1 actuando una fama que no tiene, y que al actuarla ser vuelve realidad, y esa es la definici\u00f3n de manual de hiperstici\u00f3n, la ficci\u00f3n que en su circular por la cultura se vuelve realidad, la profec\u00eda autocumplida, digamos. Bowie empieza a vivir una ficci\u00f3n y por lo tanto la gente la cree. Eso es lo importante, la gente la vivi\u00f3 con \u00e9l, se convirti\u00f3 en esa estrella que fing\u00eda ser, y a partir de ah\u00ed ya es imparable. Despu\u00e9s de eso ya puede hacer lo que sea.<\/p>\n\n\n\n -Otra cuesti\u00f3n muy interesante del libro es que para contar la historia\nde un artista que ten\u00eda m\u00faltiples personalidades no s\u00f3lo lo escribiste como\nRamiro Sanchiz, sino que recurriste tambi\u00e9n a un alter ego tuyo para que lo\nteorice y lo explique. Es como una metaficci\u00f3n al extremo.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n -S\u00ed, porque lo que hago es tomar a Federico Stahl y citarlo como si fuera un autor real. Y de hecho cito otros ejemplos de pensadores hip\u00e9rsticionales: cuando hablo de (Reza) Negarestani cito a Parsani, que es el te\u00f3rico de Ciclonopedia<\/em>, o en vez de citar a (Nick) Land cito a Barker, que es su alter ego. El Stahl que cito es bastante parecido al de Guitarra Negra<\/em>, mi libro anterior, entonces hago como una especie de conexi\u00f3n entre estos dos libros. Guitarra Negra<\/em> tambi\u00e9n es una especie de puesta a punto del posthumanismo, pero en ese caso refiri\u00e9ndose, no a una figura en t\u00e9rminos de obra completa, como en el caso del libro de Bowie, sino una obra particular que es Guitarra Negra<\/em> de Alfredo Zitarrosa. Es como la lectura posthumanista de un \u00edcono del humanismo, si se quiere, entonces para hacerlo tuve que recurrir a m\u00e1s herramientas hipersticionales y m\u00e1s teor\u00eda-ficci\u00f3n, y de alguna manera tom\u00e9 elementos de todo eso y los injert\u00e9 en este libro sobre Bowie, citando libros de Federico Stahl. Y eso es un procedimiento bastante simple, no s\u00f3lo no es original sino que est\u00e1 a la vista de todo el mundo, es como citar un texto ap\u00f3crifo, si vamos al caso. <\/p>\n\n\n\n –Pero seguro hubo y habr\u00e1 lectores que no conocen el resto de tu obra,\nno saben qui\u00e9n es Federico Stahl, y nunca se van a enterar de que en realidad\nse trata de un te\u00f3rico falso, un personaje de ficci\u00f3n.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n -Mucha gente dice que eso le pasaba con Borges. Salvando las distancias, es una cosa que pasa siempre que hac\u00e9s algo parecido a la teor\u00eda-ficci\u00f3n \u00a1Que alguien te crea! Yo creo que hasta es inevitable. Est\u00e1 esa historia de que Bioy (Casares) ley\u00f3 El acercamiento al Almotas\u00edm<\/em> y lo encarg\u00f3 a una librer\u00eda, pero el libro no existe. <\/p>\n\n\n\n –Es lo que suele pasar con el Necronomicon.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n -\u00a1Claro! Ah\u00ed est\u00e1. El Necronimicon es un ejemplo incre\u00edble porque con todos los dem\u00e1s basta con que se explique que no es cierto, en cambio yo puedo salir a hacer una gira por el mundo para tratar de convencer a la gente de que al Necronomicon<\/em> lo invent\u00f3 Lovecraft y siempre va a haber alguien que no me crea y diga: \u201cNo, vos porque no sab\u00e9s nada. Eso es un libro real, existe, es una tradici\u00f3n milenaria, egipcia, atlante, mu, lemuriana. Lovecraft lo sab\u00eda, vos no porque sos un tarado\u201d. Y no estoy inventado, me he cruzado con gente que me ha dicho eso. Porque hay algo ah\u00ed persistente. Es incre\u00edble, es la madre de todas las hipersticiones. <\/p>\n\n\n\n –A priori parece coherente la elecci\u00f3n de la teor\u00eda-ficci\u00f3n para escribir un libro sobre un m\u00fasico polifac\u00e9tico y extravagante como Bowie pero, teniendo en cuenta que son dos artistas con obras totalmente diferentes, \u00bfpor qu\u00e9 elegiste tambi\u00e9n la teor\u00eda-ficci\u00f3n para hablar de Alfredo Zitarrosa?<\/strong> <\/em><\/p>\n\n\n\n -Con Zitarrosa fue violentar completamente el acto interpretativo. El proceso de lectura ten\u00eda que violentar, no la obra, porque la obra es una matriz de interpretaciones, lectura y significados posibles, pero la figura de Zitarrosa es tan densa en su compromiso human\u00edstico, que leerla desde el aceleracionismo, desde la m\u00fasica ambient<\/em>, o desde el posthumanismo y todo lo que yo intent\u00e9 en ese libro, es ejercerle una forma de violencia que en \u00faltima instancia solo puede ser compensada por cierta construcci\u00f3n de una devoci\u00f3n por la obra. Guitarra Negra<\/em> es una teor\u00eda-ficci\u00f3n sobre Zitarrosa, pero adem\u00e1s es un homenaje a Ciclonopedia<\/em>, parafrasea la historia personal de (Nick) Land\u2026 es un intento pr\u00e1ctico de leer un cl\u00e1sico de la m\u00fasica popular uruguaya desde el lugar menos convencional, desde el punto de vista anti pod\u00e1lico a la obra en cuesti\u00f3n. Entonces, si se sostiene, en el fondo lo que estoy diciendo es que Guitarra Negra<\/em> es un cl\u00e1sico, en el sentido de que admite innumerables lecturas. Y yo creo que se sostiene. Eso no quiere decir que no sea refutable o criticable en muchos sentidos, pero me parece que en \u00faltima instancia si vos vas a lo que puntualmente digo de Guitarra Negra<\/em>, yo creo que no es un disparate. Pero si vos dec\u00eds que es un disparate est\u00e1s poniendo en evidencia que vos ya ten\u00e9s un discurso armado sobre Guitarra Negra. Y adem\u00e1s ese discurso es eminentemente pol\u00edtico, pero no en el sentido de pol\u00edtica partidaria, no en el sentido estrictamente de izquierda o contra-derecha; es pol\u00edtico en el sentido de que est\u00e1s interviniendo en una producci\u00f3n de sentido. Y vos pod\u00e9s decir \u201cno, el sentido el significado es una celebraci\u00f3n de la naturaleza humana contra el capitalismo despiadado\u201d y bla, bla, bla. Y s\u00ed, posiblemente para Zitarrosa Guitarra Negra<\/em> era eso, pero tambi\u00e9n se lo puede leer desde muchos otros lados desde donde nunca se lo ley\u00f3, se lo puede conectar a cosas con las que nunca hab\u00eda sido conectado. A nadie se le ocurri\u00f3 vincularlo a la m\u00fasica ambient<\/em>. Claro, y alguien te puede decir \u201cY no, porque es absurdo\u201d. \u00bfNo? Bueno, quiz\u00e1 no. Y ah\u00ed est\u00e1 el tema, de qu\u00e9 manera yo te puedo llevar a la idea de que no es absurdo. Podr\u00e1s decir que est\u00e1 equivocado, y est\u00e1 bien, si vos me demostr\u00e1s argumentativamente que estoy equivocado me parece genial, porque entr\u00e1s en un di\u00e1logo con el texto. Ahora, una cosa es eso y otra negarte de entrada. <\/p>\n\n\n\n –En el libro de Bowie habl\u00e1s mucho de contagio, y me da la sensaci\u00f3n de\nque despu\u00e9s de haber traducido a Nick Land y los textos del CCRU, sufriste una\nespecie de contagio y a partir de ah\u00ed nacieron Guitarra Negra y Bowie. Posthumanismo\nS\u00f3nico.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n -Totalmente. Es m\u00e1s, s\u00f3lo as\u00ed pude traducir a Nick Land: sabiendo que me estaba exponiendo al virus. Cuando empec\u00e9 a traducir a Land no encontraba, no el significado, porque despu\u00e9s de bastante estudio me parec\u00eda al menos tener la ilusi\u00f3n de comprender el significado; pero no lograba traducir, no lograba crear un texto veros\u00edmil, por decirlo as\u00ed, que diera cuenta de eso. Hasta que un d\u00eda me di cuenta que lo que ten\u00eda que hacer era inventar una cadencia, un estilo, un uso de la imagen, lograr esa intensidad que tiene Land. \u201cYo tengo que inventar eso en espa\u00f1ol\u201d, me dije, como si fuera un novelista, como si fuera un poeta, y al hacerlo, en el fondo eso equival\u00eda a abandonar todo lo que distingue c\u00f3mo yo escribo, a escribir de otra manera. Pero s\u00f3lo as\u00ed lo pude hacer. Fue como hackear<\/em> la prosa de Land y replicarla. Y eso es muy landiano. As\u00ed fue como prendi\u00f3 la traducci\u00f3n. Estaba tratando de emular, de imitar, de ser Land. Si no hubiese hecho eso, no hubiese podido escribir Guitarra Negra<\/em> ni Posthumanismo s\u00f3nico<\/em>, para bien o para mal. Ese virus prendi\u00f3, yo ya no soy m\u00e1s el escritor que era antes de traducir a Land. <\/p>\n\n\n\n .<\/p>\n\n\n\n *En Argentina se han publicado sus novelas Nadie recuerda a Mlejnas<\/em> (Reina Negra, 2011), Los viajes<\/em> (Mel\u00f3n editora, 2012), Trashpunk<\/em> (edici\u00f3n digital, Ediciones del CEC, 2012), La historia de la ciencia ficci\u00f3n uruguaya<\/em> (Llantodemudo, 2013), Ficci\u00f3n para un imperio<\/em> (Milena Caserola, 2014), Las imitaciones<\/em> (D\u00e9cima Editora, 2016), y el libro de cuentos Algunos de los otros redux<\/em> (edici\u00f3n digital, Reina Negra, 2012). Literatura Random House ha publicado en 2018 su novela La Expansi\u00f3n del universo<\/em>. En breve la editorial A\u00f1os Luz estar\u00e1 publicando en formato digital el libro David Bowie. Posthumanismo S\u00f3nico<\/em> y se espera que lleguen ejemplares de Guitarra Negra<\/em> a nuestro pa\u00eds, cuando el mundo se normalice.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"![\"\"](\"http:\/\/proyectosynco.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/mapa-sanchi.jpg\")