{"id":1843,"date":"2021-01-22T18:15:53","date_gmt":"2021-01-22T18:15:53","guid":{"rendered":"http:\/\/proyectosynco.com\/?p=1843"},"modified":"2021-01-22T18:20:58","modified_gmt":"2021-01-22T18:20:58","slug":"sonaran-lxs-cyborgs-con-humanxs-sinteticxs-cuerpos-aumentados-y-subversion-del-genero-en-el-deporte-de-alto-rendimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sonambula.com.ar\/synco\/?p=1843","title":{"rendered":"\u00bfSo\u00f1ar\u00e1n lxs cyborgs con humanxs sint\u00e9ticxs? Cuerpos aumentados y subversi\u00f3n del g\u00e9nero en el deporte de alto rendimiento"},"content":{"rendered":"\n

por Facundo Nahuel Mart\u00edn<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ilustraci\u00f3n de Jos\u00e1n Gonz\u00e1lez <\/p>\n\n\n\n

Recuperamos esta nota de 2018 que analiza una serie de casos l\u00edmite en el deporte de alto rendimiento, donde las fronteras entre los cuerpos humanos \u00abalterados\u00bb y \u00abnaturales\u00bb, as\u00ed como entre los g\u00e9neros, se vuelven ambiguas, borrosas y dif\u00edciles de trazar. Utilizando un marco anal\u00edtico basado en las teor\u00edas de Paul Preciado, Karl Marx y Helen Hester, Facundo Nahuel Mart\u00edn intenta pensar la subversi\u00f3n de las subjetividades y el g\u00e9nero en los cuerpos cyborg del deporte contempor\u00e1neo.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n: s\u00f3lo las exageraciones son verdaderas <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nPodemos\npensar la ciencia ficci\u00f3n como el ejercicio sistem\u00e1tico de la\nexageraci\u00f3n como m\u00e9todo. No se trata simplemente de imaginar mundos\nposibles cualesquiera, sino de llevar a la hip\u00e9rbole una o varias\ntendencias que ya est\u00e1n en curso en nuestra propia realidad, para\nimaginarnos c\u00f3mo se transformar\u00eda el conjunto de nuestras vidas si\nesas tendencias desatadas llegaran a realizarse. En la ciencia\nficci\u00f3n vale lo que dijo Adorno sobre el psicoan\u00e1lisis: que s\u00f3lo\nlas exageraciones son verdaderas. El ejercicio de la exageraci\u00f3n\ninterpreta el presente m\u00e1s de lo que predice el futuro. No importa\ntanto si las proyecciones imaginadas se cumplen en tiempo y forma.\nImporta cu\u00e1nto de nuestra propia existencia llegamos a entender\nmejor a partir de una exageraci\u00f3n sistem\u00e1tica sobre lo que ya est\u00e1\nen acto.<\/p>\n\n\n\n

\nLas\nfiguras delx transhumanx han poblado siempre a la ciencia ficci\u00f3n.\nPor una parte, nos preguntamos cada vez m\u00e1s por la posibilidad de\nque las m\u00e1quinas que creamos lleguen a superarnos en inteligencia o\na desarrollar una sensibilidad propia. Por la otra, lxs humanxs\nparecemos volvernos cada vez m\u00e1s parecidxs a las m\u00e1quinas de las\nque dependemos, integrando pr\u00f3tesis en nuestras vidas y modificando\nnuestros cuerpos por medios t\u00e9cnicos. Elx cyborg representa la\nposibilidad de que las personas comencemos a mutar por diversos\nmedios t\u00e9cnicos y pasemos a constituir h\u00edbridos mitad m\u00e1quina,\nindividuxs t\u00e9cnicamente modificadxs de diversos tipos, que desaf\u00eden\nlas fronteras entre lo natural y lo artificial y pongan en cuesti\u00f3n\nlos l\u00edmites del concepto mismo de humanidad.<\/p>\n\n\n\n

\n\u00bfQu\u00e9\ndicen las interrogaciones cyborg\nde nuestro propio presente? \u00bfQu\u00e9 tendencias en curso anuncian lo\ntranshumano? Existen probablemente dos \u00e1mbitos donde el proceso\nsocial cala en los cuerpos poniendo en cuesti\u00f3n los l\u00edmites de lo\nhumano de manera m\u00e1s clara: el deporte y el g\u00e9nero. Sin embargo, si\nse ha escrito mucho sobre el trastocamiento del g\u00e9nero desde miradas\nque cuestionan a la propia categor\u00eda de humanidad, el deporte se ha\npensado menos en esta clave. En este art\u00edculo voy a aportar algunos\nejemplos del \u00e1mbito del deporte donde las fronteras entre la\ncorporalidad natural y la fabricada, entre humanx y m\u00e1quina, entre\nlo que aparece como naturalmente dado y lo que es un producto social\nt\u00e9cnico, se vuelven borrosas. La modificaci\u00f3n prot\u00e9sica y hormonal\nde los cuerpos deportistas nos enfrenta hoy a preguntas de dif\u00edcil\nrespuesta donde la frontera de lo que juzgamos humano se pone en\ncuesti\u00f3n. La sospecha de que las categor\u00edas r\u00edgidas que separan lo\nnatural de lo artificial y lo humano de lo no-humano se vuelven\nborrosas no nos aguarda en un futuro lejano: ya camina entre\nnosotrxs. La ciencia ficci\u00f3n, poblada de cyborgs y seres\nposthumanxs, a lo mejor, nos habla hiperb\u00f3licamente del proceso en\ncurso en nuestras propias vidas.<\/p>\n\n\n\n

\nLas\npiernas no son tan importantes para correr<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En los Juegos Ol\u00edmpicos de Pek\u00edn en 2008 hubo algunas controversias en torno a la participaci\u00f3n de Oscar Pistorius en las carreras de velocidad. El corredor (que a\u00f1os m\u00e1s tarde ser\u00eda condenado por el femicidio de su novia) fue amputado en las dos piernas cuando era un beb\u00e9, por haber nacido sin peron\u00e9. Corriendo con dos pr\u00f3tesis de fibra de Carbono, Pistorius alcanz\u00f3 los r\u00e9cords mundiales en los 100, 400 y 600 metros llanos para atletas con doble amputaci\u00f3n de las piernas. Cuando intent\u00f3 clasificar para las Olimp\u00edadas, en un principio se le neg\u00f3 la participaci\u00f3n: seg\u00fan la IAAF (International Asociation of Athletics Federations), sus pr\u00f3tesis representaban una ventaja injusta contra otrxs competidores. Seg\u00fan el reporte cient\u00edfico en el que se bas\u00f3 esta asociaci\u00f3n, la compresi\u00f3n de las pr\u00f3tesis al contacto con el suelo acumula (para luego liberar) una cantidad de energ\u00eda que es absorbida por el cuerpo de lxs atletas sin pr\u00f3tesis. El rebote de la pr\u00f3tesis dar\u00eda lugar a una ventaja injusta. Sin embargo, Pistorius apel\u00f3 la decisi\u00f3n de la IAAF ante un tribunal de arbitraje, que contrat\u00f3 a un nuevo equipo de cient\u00edficxs para nuevas pruebas. Seg\u00fan este segundo grupo de investigadorxs, el modo de correr del atleta es \u201cfisiol\u00f3gicamente similar pero mec\u00e1nicamente diferente\u201d al de lxs corredorxs no amputadxs. Por ejemplo, al ser m\u00e1s livianas, las pr\u00f3tesis podr\u00edan devolverse a la posici\u00f3n original m\u00e1s r\u00e1pidamente despu\u00e9s de cada zancada, entre otras importantes diferencias f\u00edsicas. Sin embargo, el tribunal de arbitraje decidi\u00f3 que Pistorius no correr\u00eda con ventajas injustas frente a lxs dem\u00e1s debido a que utiliza las mismas fuentes energ\u00e9ticas que ellxs<\/em> (el metabolismo humano, etc.). Lxs \u00e1rbitrxs decidieron poner el l\u00edmite entre lo humano normal y lo humano aumentado en los procesos fisiol\u00f3gicos que permiten al cuerpo delx atleta moverse<\/em> y no en las condiciones f\u00edsicas y anat\u00f3micas <\/em>(que en este caso son prot\u00e9sicas). En otras palabras: no se permitir\u00eda a lxs corredorxs ponerse corazones o pulmones mec\u00e1nicos, pero s\u00ed piernas de fibra de carbono. Al parecer, las piernas no son tan importantes para correr.<\/p>\n\n\n\n

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\nEsteroides\nanab\u00f3licos y \u201chacer trampa\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nExtra\u00f1amente,\nlas pr\u00f3tesis mec\u00e1nicas fueron excepcionalmente permitidas en una\ncompetencia de carreras, pero ciertas hormonas sint\u00e9ticas (o\nsustancias hom\u00f3logas) est\u00e1n prohibidas de manera estricta en casi\ntodos los deportes. Ahora bien, \u00bfno puede elx cyborg crearse por la\nv\u00eda de las hormonas antes que por los implantes mec\u00e1nicos? \u00bfUn\ncuerpo necesita incorporar piezas mec\u00e1nicas para volverse cyborg? \u00bfO\nbasta con que mute de modo cient\u00edficamente controlado?<\/p>\n\n\n\n

\nLos\nesteroides anab\u00f3licos androg\u00e9nicos son sustancias qu\u00edmicas que\nfavorecen, entre otras cosas, el desarrollo de la masa muscular,\nafectando positivamente el rendimiento en varios deportes\nrelacionados con la fuerza y la velocidad. Se los llama anab\u00f3licos\nporque favorecen la bios\u00edntesis molecular (la creaci\u00f3n de tejidos)\ny esteroides por algunos rasgos de su composici\u00f3n qu\u00edmica (de sus\ncaracter\u00edsticas androg\u00e9nicas hablar\u00e9 m\u00e1s abajo). Descubiertos en\nAlemania a fines de los a\u00f1os 30, los esteroides anab\u00f3licos est\u00e1n\nprohibidos en la mayor\u00eda de los deportes, especialmente desde fines\nde los 60. La mayor\u00eda de las federaciones deportivas consideran que\nusar anab\u00f3licos es hacer trampa y que lxs atletas deber\u00edan competir\n\u201cnaturalmente\u201d, esto es, sin aumentar sus cuerpos mediante este\ntipo de sustancias.<\/p>\n\n\n\n

\nExisten,\nsin embargo, algunas actividades f\u00edsicas organizadas donde el uso de\nesteroides anab\u00f3licos androg\u00e9nicos no es perseguido. No es claro\nque el fisicoculturismo sea un deporte, ya que no enfrenta a las\npersonas en una competencia de rendimiento<\/em>.\nEn cambio, lxs culturistas compiten puramente por la forma<\/em>\nde sus cuerpos, lo que impone criterios que ser\u00edan irrelevantes para\nlxs atletas (por ejemplo, la simetr\u00eda de los m\u00fasculos pectorales es\nimportante en el fisicoculturismo). En cualquier caso, esta actividad\nf\u00edsica nos da una pauta de c\u00f3mo el entrenamiento, la dieta y la\nsuplementaci\u00f3n deportiva inciden en la transformaci\u00f3n del cuerpo\nhumano.<\/p>\n\n\n\n

\nMr.\nOlympia es probablemente la competencia de fisicoculturismo m\u00e1s\nimportante del mundo. Formalmente, existe una importante lista de\nsustancias cuyo uso est\u00e1 prohibido en estos eventos. Sin embargo, la\nIFBB (International Federation of Bodybuilding and Fitness) no suele\ntestear\n<\/em>efectivamente\na lxs bodybuilders<\/em>.\nDesde 1965, los participantes de Mr. Olympia s\u00f3lo fueron sometidos a\npruebas de dopaje exhaustivas en un \u00fanico a\u00f1o: 1990. Ese mismo a\u00f1o,\nel Congreso de Estados Unidos promulg\u00f3 la Steroids\nAct<\/em>,\nmediante la cual\nel consumo, la tenencia y la comercializaci\u00f3n de esteroirdes pasaron\na considerarse como cr\u00edmenes del mismo nivel que el tr\u00e1fico de\ncoca\u00edna o hero\u00edna en el pa\u00eds del norte. Con todo, para la IFBB, el\nintento por adaptarse a las nuevas y m\u00e1s conservadoras normas\nestadounidenses no prosper\u00f3. De los 20 hombres que se subieron al\nescenario compitiendo por el t\u00edtulo de Mr. Olympia en 1990, 5 ser\u00edan\npronto descalificados por las pruebas de doping<\/em>.\nY, peor aun, para los ojos de jueces y expertxs, todos los\nculturistas de ese a\u00f1o se vieron m\u00e1s peque\u00f1os y menos\ndesarrollados que en eventos anteriores. Despu\u00e9s del traum\u00e1tico\nasunto, la IFBB nunca legaliz\u00f3 formalmente el uso de anab\u00f3licos\nesteroides, pero tampoco volvi\u00f3 a controlarlo efectivamente. En un\n\u00e1mbito donde siempre m\u00e1s\ngrande es mejor<\/em>,\nmantener una vigilancia estricta sobre el uso de drogas anabolizantes\nir\u00eda en detrimento de los objetivos perseguidos por la competencia\ncomo tal.<\/p>\n\n\n\n

Basta simplemente leer la relaci\u00f3n entre peso corporal y estatura de lxs fisicoculturistas modernxs para entender en qu\u00e9 medida sus cuerpos son, de una manera que la humanidad no conoci\u00f3 hasta ahora, socialmente producidos<\/em>. Ronnie Coleman, ganador de Mr. Olympia durante 8 a\u00f1os consecutivos, lleg\u00f3 a acumular 136 kilogramos de masa corporal magra con una estatura de 1,80 metros (cuando no est\u00e1 compitiendo, y se permite engordar, suele pesar hasta 145 kg). Lxs fisicoculturistas alcanzan masas corporales magras humanamente imposibles sin los aportes artificiales y sint\u00e9ticos de la ciencia y la t\u00e9cnica interviniendo el cuerpo. Nuevamente: esx h\u00edbridx que se instala en las fronteras de lo humano no tiene necesariamente una mitad mec\u00e1nica. Las hormonas y sus hom\u00f3logos sint\u00e9ticos bastan para producir cuerpos que es necesario considerar tan cyborg como los implantados por pr\u00f3tesis mec\u00e1nicas.<\/p>\n\n\n\n

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\nAhora\nbien, \u00bfqu\u00e9 pasa en los deportes donde s\u00ed hay controles de doping<\/em>?\nEl ciclista Lance Armstrong gan\u00f3 el Tour de France siete veces\nconsecutivas y obtuvo una medalla de bronce en los Juegos Ol\u00edmpicos\nde 2000. Entre 2012 y 2013, tras una serie de denuncias por dopaje\nque fueron probadas en diversas instancias judiciales, el ciclista\nfue despojado de todos sus t\u00edtulos deportivos, se le exigi\u00f3 que\ndevolviera la medalla ol\u00edmpica y se le prohibi\u00f3 de por vida volver\na competir en instancias profesionales. Al parecer, el mejor del\nmundo era un tramposo. Sin embargo, logr\u00f3 esquivar los controles\ndurante casi dos d\u00e9cadas de competencias. Esto nos hace sospechar no\ns\u00f3lo que todo el mundo hace trampa y el doping es generalizado en\nlos deportes contempor\u00e1neos, sino tambi\u00e9n que los controles\nprofundizan la brecha entre lxs atletas que disponen de recursos\n(entre otras cosas, para tapar\n<\/em>sus\npr\u00e1cticas de dopaje) y aqu\u00e9llxs que no.<\/p>\n\n\n\n

Pero podemos ir todav\u00eda un poco m\u00e1s lejos. La barrera que separa a lxs atletas que consumen drogas para mejorar el rendimiento de aqu\u00e9llos que no lo hacen es tambi\u00e9n bastante borrosa. Digamos que unx sujetx normal consume unos 0,8 g. diarios de prote\u00edna por kg. de masa corporal. Es decir que una persona de 70 kg. deber\u00eda consumir unos 56 g. de prote\u00edna por d\u00eda. Normalmente, unx levantadorx de pesas profesional duplica o triplica esa ingesta. Y lo hace en un programa rigurosa y precisamente prescripto por un equipo t\u00e9cnico que incluye entrenadorxs, m\u00e9dicxs, t\u00e9cnicxs que se actualizan constantemente sobre las novedades en el mundo de la preparaci\u00f3n y la nutrici\u00f3n deportiva. Algo no tan diferente de lo que hacen lxs fisicoculturistas buscando las mejores formas de suplementar sus dietas con anab\u00f3licos esteroides. Otro tanto podr\u00edamos decir de la planificaci\u00f3n de las rutinas de entrenamiento, los tiempos de descanso y los m\u00e9todos de levantamiento. Parece que el deporte, en las esferas m\u00e1s altas de la competici\u00f3n, siempre consiste en producir social y cient\u00edficamente los cuerpos de lxs atletas, cuyas capacidades son producto del saber cient\u00edfico (y tambi\u00e9n deportivo) acumulado por la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

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\nDopaje\ny g\u00e9nero<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nHasta\nla fecha no ha sido posible sintetizar anab\u00f3licos esteroides no\nandrog\u00e9nicos. Todos los anab\u00f3licos fabricados hoy generan tambi\u00e9n\ncierto desarrollo de caracteres masculinos secundarios (vello facial,\ncambios en el tono de voz, etc.). Por eso se habla de esteroides\nanab\u00f3lico-androg\u00e9nicos. La raz\u00f3n para esta asociaci\u00f3n es que los\nanab\u00f3licos son en su mayor\u00eda an\u00e1logos biol\u00f3gicos de la\ntestosterona, hormona que los varones cis suelen poseer en mayores\ncantidades y que es responsable tanto por el mayor desarrollo de la\nmasa muscular como por la generaci\u00f3n de los mencionados caracteres\nmasculinos.<\/p>\n\n\n\n

\nLa\nRep\u00fablica Democr\u00e1tica Alemana fue conocida por incurrir de modo\nsistem\u00e1tico, compulsivo e inconsulto en pr\u00e1cticas de dopaje sobre\nsus atletas en el marco del llamado Plan Estatal 14,25. Este programa\ncentralizaba la investigaci\u00f3n, el desarrollo y el suministro de\ndrogas que mejoraran la performance\n<\/em>deportiva,\nvelando tambi\u00e9n por mantener todo el asunto lo m\u00e1s invisible que se\npudiera frente a los controles de doping<\/em>\nm\u00e1s estrictos de la d\u00e9cada del 70. Existen, incluso, sospechas\nserias sobre el empleo de agentxs de la KGB que se hac\u00edan pasar por\njuecxs para hacer aprobar los tests\n<\/em>a\nciertxs deportistas. Muchxs atletas de Alemania Oriental fueron\nv\u00edctimas del dopaje estatal coercitivo. Entre ellxs se cuenta\nAndreas Krieger (nacido Heidi Krieger en 1966), ex lanzador de bala.\nDesde los 16 a\u00f1os de edad, cuando compet\u00eda en la divisi\u00f3n de\nmujeres, le fueron administradas cantidades significativas de\ntestosterona para mejorar su performance\n<\/em>atl\u00e9tica.\nA ra\u00edz de este masivo dopaje desarroll\u00f3 rasgos masculinos visibles\nde manera irreversible. Ya retirado, en 1997 Krieger decidi\u00f3\nsometerse a una operaci\u00f3n de reasignaci\u00f3n de g\u00e9nero y vivir el\nresto de su vida como un hombre trans. A\u00f1os m\u00e1s tarde declar\u00f3 que\nse sent\u00eda contento de ser un hombre y que siempre hab\u00eda tenido\ncierto deseo de convertirse en un var\u00f3n, pero que la administraci\u00f3n\ncompulsiva de sustancias androg\u00e9nicas le impidi\u00f3 descubrir esto por\ns\u00ed mismo. Hoy est\u00e1 casado con la ex-nadadora Utte Krause, que\ntambi\u00e9n fue v\u00edctima del Plan 14,25, y ambos militan en una\norganizaci\u00f3n de v\u00edctimas del dopaje compulsivo en la ex-RDA.<\/p>\n\n\n\n

La historia de Andreas Krieger es, sin duda, horrorosa por el elemento compulsivo y coactivo con que el atleta fue inducido a la reasignaci\u00f3n de g\u00e9nero. En otros contextos donde media la decisi\u00f3n libre de las personas, entendemos que el acceso a hormonas y otras sustancias para alterar la expresi\u00f3n de g\u00e9nero es una conquista de la autonom\u00eda sobre los cuerpos y de la libertad para decidir el propio g\u00e9nero. Esto nos pone, de vuelta, frente a delimitaciones normativas novedosas. Si los esteroides anab\u00f3licos est\u00e1n prohibidos en muchos pa\u00edses y se los persigue duramente en la mayor\u00eda de los deportes, en un contexto diferente consideramos que la administraci\u00f3n de hormonas y sustancias similares es un derecho b\u00e1sico ligado a la posibilidad de alterar nuestros cuerpos conforme nuestra auto-percepci\u00f3n y deseos.<\/p>\n\n\n\n

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\nDeporte\ntrans<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nLa\nparticipaci\u00f3n de atletas transg\u00e9nero en diferentes deportes ha\ngenerado controversias importantes porque parece que nos enfrenta a\nun conflicto\nnormativo entre criterios con pretensiones de validez igualmente\nleg\u00edtimas<\/em>,\nesto es, a un dilema\nmoral<\/em>.\nDe una parte, entendemos que es justo tratar a las personas\ntransg\u00e9nero conforme su g\u00e9nero autopercibido y no seg\u00fan el g\u00e9nero\nasignado al nacer. Tratar a las personas con las categor\u00edas de\ng\u00e9nero que ellxs consideren adecuadas para s\u00ed mismxs constituye una\nforma b\u00e1sica y fundamental de respeto a la autonom\u00eda e integridad\nindividuales. De otra parte, los comit\u00e9s deportivos se preocupan por\nla igualdad de condiciones y tratan de evitar que algunxs\ncompetidorxs gocen de ventajas injustas por sobre otrxs. Esto\npresenta problemas, generalmente, para la clasificaci\u00f3n de mujeres\ntransg\u00e9nero que fueron asignadas como hombres al nacer. Existen\nvarios factores tanto gen\u00e9ticos como ambientales que provocan\ndiferencias dif\u00edciles de revertir entre los desempe\u00f1os atl\u00e9ticos\nde sujetxs asignados como hombres y como mujeres (aceptemos por un\nmomento esas categor\u00edas, que enseguida vamos a mostrar que son\ntambi\u00e9n problem\u00e1ticas). En t\u00e9rminos hormonales, la mayor secreci\u00f3n\nde testosterona de la mayor\u00eda de los varones cis genera una\ndisposici\u00f3n mayor al desarrollo muscular, lo que conlleva una serie\nde ventajas en varios deportes, particularmente en los relacionados\ncon la fuerza y la velocidad. Estas ventajas, adem\u00e1s, muchas veces\nse han plasmado en el cuerpo en etapas tempranas de desarrollo y son\npor eso dif\u00edciles de revertir. Desde el punto de vista social y\ncultural, todav\u00eda hoy (aunque esta brecha ha tendido a reducirse)\nlas familias estimulan en los varones una temprana iniciaci\u00f3n\ndeportiva. En la sociedad patriarcal, los varones suelen contar\n\u2013llegada la adultez\u2013 con un mayor \u201ccapital deportivo\u201d\nacumulado desde la ni\u00f1ez. Todo esto, para algunas federaciones\ndeportivas, genera una serie de ventajas injustas a favor de las\nmujeres trans que fueron socializadas como varones durante a\u00f1os y\ndeciden competir con otras mujeres a cierta edad.<\/p>\n\n\n\n

Las consideraciones de arriba, sumadas al conservadurismo de las pautas culturales, muchas veces condujeron a la exclusi\u00f3n de las personas trans de varios deportes. En 1975 la tenista Rene\u00e9 Richards, que se hab\u00eda sometido recientemente a una operaci\u00f3n de reasignaci\u00f3n de g\u00e9nero, fue invitada a participar a un torneo preparatorio del US Open. Esto gener\u00f3 un peque\u00f1o esc\u00e1ndalo en el deporte, una queja formal de las asociaciones de tenis femenino y el retiro de la competencia de 25 de las 33 atletas inscriptas. Posteriormente exigieron a Richards que realizara una prueba para identificar sus cromosomas sexuales, que ella se neg\u00f3 a hacer, lo que llev\u00f3 a su descalificaci\u00f3n. Richards demand\u00f3 a las asociaciones de tenis por violaci\u00f3n de sus derechos civiles y la justicia de dio la raz\u00f3n, habilit\u00e1ndola para competir como \u201clegalmente mujer\u201d. En 1977 logr\u00f3 entrar en el US Open, para ser derrotada en la primera ronda.<\/p>\n\n\n\n

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CYPRESS, TX – FEBRUARY 25: Trinity junior Mack Beggs is named the winner of the 6A Girls 110 Weight Class championship match in the Texas Wrestling State Tournament on February 25, 2107 at Berry Center in Cypress, Texas. (Photo by Leslie Plaza Johnson\/Icon Sportswire) (Icon Sportswire via AP Images)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\nAhora\nbien, la exclusi\u00f3n de atletas transg\u00e9nero se mantiene tambi\u00e9n,\nmuchas veces, en casos donde la reasignaci\u00f3n de g\u00e9nero no\nimplica ninguna ventaja para elx atleta<\/em>,\nlo que da cuenta m\u00e1s de la persistencia de pautas culturales\nconservadoras que de criterios de justicia.\nEn 2017 y 2018, el luchador trans Mack Beggs fue obligado a competir\nen la divisi\u00f3n de mujeres (en la que se impuso ampliamente), a pesar\nde su vocaci\u00f3n y activismo expresos por participar en la divisi\u00f3n\nmasculina. Sin embargo, mientras que la transici\u00f3n Male\nto Female <\/em>podr\u00eda\nimplicar algunas ventajas dif\u00edciles de contrarrestar en un deporte\ncomo la lucha ol\u00edmpica, por el contrario, la transici\u00f3n F\nto M <\/em>no\nimplica ninguna ventaja fisiol\u00f3gica o anat\u00f3mica para el atleta\ntrans sino, probablemente, todo lo contrario. Nuevamente, el caso no\nse explica sino por el conservadurismo cultural de las federaciones\ndeportivas que rigen la lucha ol\u00edmpica.<\/p>\n\n\n\n

\nHoy,\nel Comit\u00e9 Ol\u00edmpico Internacional intenta conciliar los dos\ncriterios normativos mencionados arriba, tratando de respetar la\nautonom\u00eda de las personas trans en un marco que no genere\ndiferencias injustas en la competici\u00f3n. Sin embargo, las maneras de\nplasmar esto presentan situaciones complejas y ambiguas por doquier,\nque se reflejan en las sucesivas modificaciones de la normativa. En\n2003 se acept\u00f3 formalmente la participaci\u00f3n de mujeres trans en las\ncategor\u00edas femeninas de los deportes ol\u00edmpicos, a condici\u00f3n de que\nlas atletas tuvieran legalmente estatus de mujeres, se hubieran\nsometido a una gonadectom\u00eda (extirpaci\u00f3n de los test\u00edtculos) y\nencarado una terapia hormonal por un per\u00edodo de tiempo considerable.\nDesde 2015 las autoridades entendieron que las dos primeras\ncondiciones exigidas eran violatorias de los derechos humanos (en\nvarios pa\u00edses no es legal la reasignaci\u00f3n de g\u00e9nero, por lo que\nexigirla exclu\u00eda a muchas personas, y forzar a las atletas a\nextraerse los test\u00edculos para participar en una competencia\ndeportiva parec\u00eda \u201cun poco\u201d violento sobre sus cuerpos). Hoy\nrige un criterio menos restrictivo: basta que las atletas trans no\ncambien su asignaci\u00f3n de g\u00e9nero durante cuatro a\u00f1os y demuestren\nniveles de testosterona bajos (debajo de 10 nanomoles por litro de\nsangre) durante un a\u00f1o completo antes de la competencia, para que\npuedan participar en las divisiones femeninas. A los atletas trans\nvarones, en cambio, no se les exigen pruebas espec\u00edficas ya que se\nconsidera que han cedido, y no ganado, ventajas competitivas con la\nreasignaci\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

\n\u00bfDos\nsexos naturales bien diferenciados?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nAhora\nbien, \u00bfhay en la naturaleza dos sexos claramente diferenciados?\n\u00bfTodas las personas venimos de f\u00e1brica con un paquete biol\u00f3gico\nmasculino o femenino, con independencia de que las pautas culturales\ny\/o nuestras decisiones libres nos lleven a reformular, reasignar o\nrechazar esa asignaci\u00f3n de g\u00e9nero original? Simplemente, \u00e9se no es\nel caso: el binarimo masculino\/femenino es m\u00e1s una construcci\u00f3n\ncultural que un duro hecho de la biolog\u00eda. De vuelta, algunas\nhistorias deportivas dan testimonio de esto.<\/p>\n\n\n\n

\nMar\u00eda\nJos\u00e9 Mart\u00ednez Pati\u00f1o es una ex atleta espa\u00f1ola especializada en\ncarreras de vallas. En el a\u00f1o 1986, mientras se encontraba en Jap\u00f3n\npor una competencia, tuvo que tomar un test de cromosomas para\ncertificar su condici\u00f3n de mujer. El test fue una sorpresa para ella\ny su equipo: ten\u00eda los cromosomas sexuales propios de un var\u00f3n cis\n(XY). Cuando su historia se filtr\u00f3, Mart\u00ednez Pati\u00f1o fue expulsada\ndel equipo espa\u00f1ol de atletismo, despojada de sus t\u00edtulos, le fue\nretirada su beca y hasta fue abandonada por su prometido. Estudios\nposteriores confirmaron que era una mujer intersex, con test\u00edculos\ninternos y que no pose\u00eda ovarios. Sin embargo, tambi\u00e9n acab\u00f3 por\ndemostrarse que era insensible a la testosterona. Si bien ten\u00eda\nniveles de testosterona m\u00e1s altos que los de una mujer cis promedio,\nla hormona en su sangre no estaba disponible para ser utilizada por\nsu cuerpo. Las personas con s\u00edndrome\nde insensibilidad androg\u00e9nica<\/em>,\ncomo ella, se expresan como mujeres y suelen ser asignadas\nsocialmente como tales, ya que no desarrollan caracter\u00edsticas\nmasculinas incluso si poseen test\u00edculos, debido a que su cuerpo no\n\u201caprovecha\u201d biol\u00f3gicamente las hormonas andr\u00f3genas. Al cabo de\nalgunos a\u00f1os y tras apelar a la justicia, las autoridades deportivas\nrevisaron su situaci\u00f3n y le permitieron volver a competir. Mart\u00ednez\nPati\u00f1o no logr\u00f3 clasificar por un estrecho margen para las\nOlimp\u00edadas de 1992, retir\u00e1ndose un tiempo despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Existen varias otras historias de personas intersex en los deportes que suelen poner en problemas a los criterios binarios de categorizaci\u00f3n de lxs atletas. En tiempos m\u00e1s recientes, la ya mencionada IAAF (\u00f3rgano que regula el atletismo) oblig\u00f3 a Caster Semenya (sudafricana especialista en la carrera de 800 metros llanos que gan\u00f3 la medalla de oro en las Olimp\u00edadas de 2016) a someterse a un tratamiento para disminuir sus niveles de testosterona en sangre. Semenya es una mujer hiperadrog\u00e9nica, lo que significa que su cuerpo produce espont\u00e1neamente m\u00e1s testosterona que los de otras mujeres. Curiosamente, si los anab\u00f3licos esteroides est\u00e1n prohibidos en la mayor\u00eda de los deportes, sin embargo las autoridades ol\u00edmpicas consideran leg\u00edtimo obligar a una persona que produce \u201cnaturalmente\u201d m\u00e1s testosterona de la \u201cnormal\u201d consumir sustancias sint\u00e9ticas no tan diferentes (pero de efecto contrario) a las empleadas por lxs fisicoculturistas. Parece que el deporte confronta cuerpos humanos naturales, a menos que la naturaleza se equivoque<\/em>. En esos casos, ser\u00eda leg\u00edtimo para las autoridades \u201cdesnaturalizar hormonalmente\u201d a una persona para garantizar que compita en paridad de condiciones con lxs dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

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\nLa\nnaturaleza no reconoce siempre dos sexos absolutamente diferenciados\ny delimitados de manera binaria. No puede establecerse un \u00fanico\ncriterio universalmente aplicable para separar qu\u00e9 es en todos los\ncasos masculino y femenino. Ni los cromosomas, ni los genitales, ni\nlos niveles de hormonas en la sangre delimitan con claridad un sexo\nbiol\u00f3gico. Es posible poseer cromosomas XY y no tener un pene. Es\nposible tener g\u00f3nadas femeninas y producir altas cantidades de\ntestosterona, etc. Eso que llamamos varones y mujeres tiene m\u00e1s que\nver con las formas como procesamos culturalmente cierta correlaci\u00f3n\nentre el fenotipo y la expresi\u00f3n social del g\u00e9nero que con la \u201cpura\nbiolog\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\nEl\ndeporte en los l\u00edmites de lo humano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nLa\nrecolecci\u00f3n de historias de m\u00e1s arriba nos pone ante una serie de\npreguntas dif\u00edciles sobre la naturaleza humana y el g\u00e9nero que se\npresentan en el deporte contempor\u00e1neo. Los terrenos resbaladizos\ndonde se suspenden las fronteras entre los g\u00e9neros, entre lo natural\ny lo artificial, entre humanx y m\u00e1quina, no son mera ciencia\nficci\u00f3n. O, mejor, la ciencia ficci\u00f3n no es otra cosa que la\nexageraci\u00f3n imaginaria y sistem\u00e1tica de nuestra propia vida actual\ny no s\u00f3lo futura.<\/p>\n\n\n\n

\nLos\nejemplos de arriba se podr\u00edan ampliar masivamente y encontrar\u00edamos\ninnumerables problemas an\u00e1logos a los mencionados. La frontera entre\natletas \u201cnaturales\u201d y \u201cdopadxs\u201d, con pr\u00f3tesis y sin\npr\u00f3tesis, trans y cis, varones y mujeres no parece clara, y se\nvuelve menos clara a medida que la intervenci\u00f3n cient\u00edficamente\norientada de los cuerpos humanos se profundiza. Unx\ndeportista de alto rendimiento es cualquier cosa a excepci\u00f3n de unx\nsujetx natural que, con una combinaci\u00f3n de trabajo duro y talento,\ncompite con otrxs para probar sus capacidades como individux<\/em>.\nLas competencias de alto rendimiento testean tanto a lxs individxs\nque participan en ellas como a lxs t\u00e9cnicxs, m\u00e9dicxs y\nespecialistas que lxs fabricaron. Esto incluye decisiones t\u00e9cnicas\nsobre la dieta y el entrenamiento que alcanzan niveles de precisi\u00f3n\ny elaboraci\u00f3n s\u00f3lo posibles gracias al empleo sistem\u00e1tico de\nconocimientos m\u00e9dicos, as\u00ed como a la difusi\u00f3n de m\u00e9todos de\nentrenamiento y t\u00e9cnicas deportivas a nivel mundial. Lxs deportistas\nde hoy son, al igual que lxs fisicoculturistas dopadxs o lxs\ncorredorxs con pr\u00f3tesis, individuxs\ncuyos cuerpos fueron modificados socialmente por el concurso de\nconocimientos t\u00e9cnicos y cient\u00edficos<\/em>.\nY esto ocurre con o sin dopaje o pr\u00f3tesis: la administraci\u00f3n de\ndrogas anabolizantes o de piezas mec\u00e1nicas s\u00f3lo profundiza un\nproceso en curso en todos los deportes, de todas maneras. El cuerpo\ndelx deportista siempre ya fue fabricado o modificado por el saber\nsocialmente acumulado en torno a la competici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\nObviamente,\nen la modificiaci\u00f3n cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica de los cuerpos\nintervien criterios de mercado que profundizan diferencias enormes (y\nmuchas veces injustas) entre lxs atletas. Lxs deportistas con acceso\na m\u00e1s recursos, sea porque provienen del centro global o porque\ncompiten en deportes m\u00e1s rentables, acceden a lxs mejorxs t\u00e9cnicos,\nm\u00e9dicxs y entrenadorxs. Esto les permite redise\u00f1ar sus cuerpos\ndisponiendo del conocimiento social acumulado en un momento dado,\nmientras que otrxs atletas deben conformarse con acceder de manera\nmuy parcial a ese conocimiento. En un mundo capitalista, la difusi\u00f3n\n\u201cuniversal\u201d de saberes y t\u00e9cnicas no es nunca verdaderamente\nuniversal ni libremente accesible, sino que est\u00e1 cortada por\ndesigualdades injustas en t\u00e9rminos de clase, raza, g\u00e9nero y\nposici\u00f3n geogr\u00e1fica.<\/p>\n\n\n\n

\nEn\ntodos los casos citados trat\u00e9 de reconstruir c\u00f3mo las autoridades\nencontraron escenarios ambiguos, esquivos y borrosos que las llevaron\na vacilar y cambiar varias veces de posici\u00f3n a la hora de delimitar\nla frontera que separa lo permitido de lo prohibido. La diferencia\nentre unx atleta que hace trampa con pr\u00f3tesis o suplementos y unx\nque compite en condiciones igualitarias, al igual que la diferencia\nentre atletas femeninxsy\nmasculinxs, parece cada vez un poco arbitraria, contestable o por lo\nmenos perfectible. No s\u00f3lo se trata, como dice cierto sentido com\u00fan,\nde que el deporte vaya siempre adelante en una carrera del progreso\nque va moviendo los l\u00edmites de lo posible batiendo r\u00e9cord tras\nr\u00e9cord. Se trata de algo m\u00e1s complejo y es que el proceso en curso\npone en cuesti\u00f3n los l\u00edmites de lo que es o no unx humanx no\nmodificadx. Probablemente,\ncon el tiempo resulte m\u00e1s simple dejar de pensar que existen cuerpos\n\u201cnaturales\u201d en el deporte y podamos comenzar a elaborar criterios\nde justicia asumiendo que el cuerpo de lxs deportistas ya es un\ncuerpo artificial y prot\u00e9sico, fabricado socialmente a partir de la\nciencia, la t\u00e9cnica y los aprendizajes espec\u00edficos de cada deporte<\/em>.\nA continuaci\u00f3n voy a citar tres modelos te\u00f3ricos que iluminan estas\ntransformaciones del cuerpo deportista en las que se anuncia elx\ncyborg de diferentes maneras.<\/p>\n\n\n\n

\nEl\nmodelo <\/strong>biodrag<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\nLos\nfeminismos se han adelantado a pensar el significado pol\u00edtico delx\ncyborg, con su potencial desnaturalizador de todo lo heredado. No\notra cosa subyace a las elaboraciones de Donna Haraway y Paul\nPreciado. Este \u00faltimo estudia especialmente la constituci\u00f3n biodrag<\/em>\nde las identidades de g\u00e9nero modernas. El g\u00e9nero, al menos en la\nsociedad capitalista, ha sido siempre una producci\u00f3n social donde\nintervienen dimensiones prot\u00e9sicas y hormonales.<\/p>\n\n\n\n

La teor\u00eda queer <\/em>nos ha inducido a pensar que el g\u00e9nero no es un dato biol\u00f3gico sino un efecto de los c\u00f3digos ling\u00fc\u00edsticos y sociales que lo producen. Los g\u00e9neros se crean en las pr\u00e1cticas ritualizadas de repetici\u00f3n o citaci\u00f3n de c\u00f3digos sociales compartidos o impuestos. Los roles de g\u00e9nero se desempe\u00f1an<\/em> y el g\u00e9nero es algo que unx hace, como se desempe\u00f1an un rol, una funci\u00f3n social o un papel en una obra teatral. Preciado agrega que no existen cuerpos naturales originariamente completos y bien formados, que luego ser\u00edan intervenidos con pr\u00f3tesis y tecnolog\u00edas. En cambio, los cuerpos generizados modernos son fabricados en parte gracias a intervenciones sobre ellos donde las pr\u00f3tesis y hormonas cumplen un rol.<\/p>\n\n\n\n

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\nPreciado\nse detiene a pensar el significado social de las pr\u00f3tesis y\nhormonas. No s\u00f3lo hacemos pr\u00f3tesis para reemplazar \u00f3rganos\noriginales faltantes, sino que alteramos la constituci\u00f3n misma de lo\nque se pretende natural u original a partir de la intervenci\u00f3n\nprot\u00e9sica de los cuerpos.<\/p>\n\n\n\n

\nLa\npr\u00f3tesis no reemplaza solamente a un \u00f3rgano ausente; es tambi\u00e9n la\nmodificaci\u00f3n y el desarrollo de un \u00f3rgano vivo con la ayuda de un\nsuplemento tecnol\u00f3gico. Como pr\u00f3tesis del o\u00eddo, el tel\u00e9fono\npermite a dos interlocutores distantes intercambiar una comunicaci\u00f3n.\nLa televisi\u00f3n es una pr\u00f3tesis del ojo (\u2026) (Preciado, p. 132).<\/p>\n\n\n\n

\nLas\ntecnolog\u00edas desplegadas en el capitalismo alteran la composici\u00f3n de\nnuestros \u00f3rganos creando retrospectivamente la carencia de las\npr\u00f3tesis que los suplementan. La t\u00e9cnica moderna \u201cinventa\u201d cada\nvez las discapacidades que viene a suplementar. \u201cCada nueva\ntecnolog\u00eda recrea\nnuestra naturaleza como discapacitada con respecto a una nueva\nactividad que requiere ser suplida tecnol\u00f3gicamente<\/em>\u201d\n(Preciado, p. 133). El cuerpo, incluso el cuerpo \u201ccompleto\u201d y\n\u201csano\u201d, siempre-ya ha sido atravesado por tecnolog\u00edas cuya\nracionalidad es prot\u00e9sica.<\/p>\n\n\n\n

\nEl\nmodelo biodrag\n<\/em>de\nPreciado comprende al sexo, el g\u00e9nero y el cuerpo como resultados de\ntecnolog\u00edas donde las performances<\/em>\nsociales se cruzan con las intervenciones prot\u00e9sicas y hormonales.\nRecuperando los casos de arriba, podemos pensar que en\ntodx atleta se anuncia ya elx cyborg, que existe en una zona h\u00edbrida\nentre elx humanx y la m\u00e1quina. En el deporte, como en el g\u00e9nero,\nparece cada vez m\u00e1s dif\u00edcil trazar fronteras que delimiten lo\nnatural de lo artificial, lo normal y lo intervenido t\u00e9cnicamente.\nEl truco burl\u00f3n delx cyborg, despu\u00e9s de todo, parece ser\ndevolvernos la mirada y poner en cuesti\u00f3n los l\u00edmites que aseguran\nnuestra propia identidad como humanxs pretendidamente bien\nconstituidxs.<\/p>\n\n\n\n

\nEl\nmodelo delx individux social<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nMarx\npens\u00f3 la sociedad capitalista a partir del car\u00e1cter contradictorio\nde las formas de socializaci\u00f3n de las personas. El capitalismo\ngenera a la vez la radical interdependencia y la mayor independencia\nde lxs individxs. El elemento de independencia individual es m\u00e1s\nconocido: el pasaje al capitalismo vino acompa\u00f1ado, en varios\n\u00e1mbitos, de un retroceso de las relaciones de dominaci\u00f3n personal a\nfavor de un nexo social impersonal, an\u00f3nimo y abstracto. Las\nsociedades precapitalistas son, en su mayor\u00eda, sociedades\nabiertas<\/em>\n(Postone, 1993) donde las relaciones entre las personas aparecen\ncomo lo que son<\/em>,\ncomo relaciones de dominaci\u00f3n directa entre individuxs o grupos. En\ncambio, en el capitalismo las personas aparecen por doquier como\nindependientes y aut\u00f3nomas. Aparentemente, nadie est\u00e1 sujetx a\nnadie, al menos dentro del \u00e1mbito formal de la econom\u00eda de mercado\n(la situaci\u00f3n de las mujeres en el hogar, como la de las poblaciones\nracializadas en las periferias desmiente parcialmente esto, pero no\nvoy a ocuparme de esta cuesti\u00f3n ac\u00e1). En la econom\u00eda oficial de la\nproducci\u00f3n de valor lxs individuxs se vinculan contractualmente\nsobre la base de su independencia personal rec\u00edproca.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la sociedad capitalista genera una interdependencia social enorme, tambi\u00e9n in\u00e9dita hist\u00f3ricamente. Si miramos a las sociedades precapitalistas (aunque con algunas excepciones, claro) encontramos que all\u00ed prima por doquier la producci\u00f3n para la autosubsistencia o el autoconsumo. El intercambio existe en muchas partes, pero no rige la producci\u00f3n como tal. Eso condiciona una gran independencia econ\u00f3mica de las unidades productivas. Una aldea medieval o un ayllu <\/em>incaico pueden ser formas sociales poderosamente aut\u00f3nomas, que producen casi todo lo que consumen. Por el contrario, el capitalismo instaura por doquier la producci\u00f3n de mercanc\u00edas, que son fabricadas para ser intercambiadas en el mercado. Lxs productorxs, entonces, deben obtener lo que consumen a partir del intercambio con otrxs, que se difunde, multiplica y especializa al extremo.<\/p>\n\n\n\n

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\nEste\nsegundo aspecto de la sociedad capitalista, la generaci\u00f3n de\ninterdependencias materiales cada vez m\u00e1s acentuadas, implica que\nlas necesidades y capacidades de las personas tienden a volverse\nsocialmente\nproducidas <\/em>en\nun sentido nuevo. Podemos pensar que las necesidades y capacidades\nhumanas siempre fueron un producto social (\u00bfc\u00f3mo podr\u00edan no\nserlo?), pero en el capitalismo todo ese proceso se vuelve social en\nel sentido de que pasa a depender de la interacci\u00f3n general a nivel\nmundial.\nEn tiempos donde no se produc\u00eda para el intercambio, distancias\ngeogr\u00e1ficas relativamente modestas pod\u00edan implicar diferencias\ngrandes en asuntos como los m\u00e9todos de producci\u00f3n agr\u00edcolas, los\nmodos socialmente establecidos de fabricar cosas o los patrones de\nconsumo. En el capitalismo todo esto se socializa y universaliza de\nmanera acelerada y general. Una f\u00e1brica de autos en los suburbios de\nBuenos Aires produce, entonces, con m\u00e1quinas importadas, controladas\npor un software producido en Jap\u00f3n, etc. En las grandes ciudades,\nlas personas desarrollamos procesos novedosos de hibridaci\u00f3n\ncultural por los cuales nuestras necesidades de consumo se vuelven\nsocialmente generadas, pero ya no por nuestra cultura particular sino\npor el mercado mundial. Esto es particularmente visible en la cocina\ndonde, por ejemplo, se vuelve normal encontrar sushi o comida\nitaliana en cualquier ciudad del mundo.<\/p>\n\n\n\n

\nEn\nel capitalismo, entonces, la creaci\u00f3n de necesidades y capacidades\nhumanas por el proceso social adquiere una escala mundial y lleva a\nniveles de interdependencia mucho mayores a los de las sociedades\nprevias. \u00c9ste es a la vez un proceso de universalizaci\u00f3n de los\nm\u00e9todos productivos y h\u00e1bitos de consumo, que se vuelven m\u00e1s\nglobales, y un proceso de diferenciaci\u00f3n o pluralizaci\u00f3n de esos\nh\u00e1bitos y m\u00e9todos, porque las personas desarrollan capaciades y\nnecesidades nuevas y m\u00e1s heterog\u00e9neas en cada lugar.<\/p>\n\n\n\n

\nMarx\nllama a las nuevas personas creadas por el proceso social del capital\n\u201cindividuxs sociales\u201d. El\ncapitalismo, dentro de una din\u00e1mica de dominaci\u00f3n, pone la\nuniversalidad<\/em>\nreal<\/em>\ndelx individux. Para estx sujetx social, sus necesidades y\ncapacidades, su consumo y sus fuerzas productivas, son producto de un\nproceso de intercambio general que tiende a abolir todas las formas\nunilaterales y determinadas de reproducci\u00f3n de la existencia\ncolectiva y movilizar todas las maneras tradicionales de tratar con\nel valor de uso.<\/p>\n\n\n\n

\nMarx\ncomprendi\u00f3 bien el potencial emancipatorio y las posibilidades\npostcapitalistas de la l\u00f3gica de socializaci\u00f3n contradictoria\nabierta por el capital. B\u00e1sicamente, el proceso de hibridaci\u00f3n,\npluralizaci\u00f3n y universalizaci\u00f3n de las capacidades y necesidades\nhumanas en el capitalismo se da de forma alienada<\/em>,\nesto es, se somete a los imperativos ciegos de la acumulaci\u00f3n y no a\nun proceso de deliberaci\u00f3n democr\u00e1tica y consciente. Marx propone,\nentonces, que es posible desplegar el proceso de universalizaci\u00f3n\nmultilateral abierto por la socializaci\u00f3n capitalista, pero\nllev\u00e1ndolo m\u00e1s all\u00e1 de ella<\/em>.\nEsto significar\u00eda la reapropiaci\u00f3n por parte de las personas de las\npotencias din\u00e1micas y transformadoras desatadas por el capital. Esta\nperspectiva nos lleva a pensar que el proceso creativo, disolvente,\nliberador y terrible de la modernidad es el \u00fanico con el potencial\npara superar al capitalismo.<\/p>\n\n\n\n

\nA\nlo mejor podemos pensar a lxs atletas modernxs como ejemplos\nparadigm\u00e1ticxs de eso que Marx llama individuxs sociales. En efecto,\nsus capacidades deportivas fueron creadas por potencias sociales\ngenerales mediadas cient\u00edfica y tecnol\u00f3gicamente. Con o sin\nhormonas, con o sin pr\u00f3tesis, los cuerpos de lxs deportistas son\nproducidos por procesos sociales colectivos de escala mundial. En\nesos cuerpos, como en las m\u00e1quinas del siglo XIX estudiadas por Marx\n(podr\u00edamos hablar ac\u00e1 de un modelo\nmaqu\u00ednico<\/em>),\nse plasman los saberes colectivos acumulados por la sociedad al nivel\ndel globo. Unx atleta es m\u00e1s unx individux social que un cuerpo\nhumano natural que entren\u00f3 duro.<\/p>\n\n\n\n

\nAhora\nbien, como pensador del siglo XIX, Marx imagin\u00f3 alx individux social\nen una clave humanista. Lx concibi\u00f3 como unx sujetx que encierra en\ns\u00ed la multiplicidad de formas y potencialidades de\nlo humano <\/em>porque\nha sido producido por la multilateral socializaci\u00f3n del capital (y\nque encierra las capacidades para trascenderla). No lleg\u00f3 a\npreguntarse si ser\u00eda posible ir\nm\u00e1s all\u00e1 de lo humano <\/em>en\nel movimiento de la modernidad que a\u00fana la universalizaci\u00f3n y la\nmultilateralizaci\u00f3n de las capacidades sociales.<\/p>\n\n\n\n

\nEl\nmodelo xenofeminista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nDesde\nhace algunos a\u00f1os, un disperso conjunto de pensadorxs vienen\nsosteniendo que es preciso dejar\nde resistir al capital<\/em>\npara,\nen cambio, empezar a pensar en c\u00f3mo impugnarlo hist\u00f3ricamente de\nmodo global<\/em>.\nEstxs cr\u00edticxs y activistas se preguntan qu\u00e9 fuerzas sociales\npotencialmente liberadoras han sido desatadas por el propio capital,\nentendiendo que el capitalismo se caracteriza por poner en marcha\npotencialidades hist\u00f3ricas cuya realizaci\u00f3n lo superar\u00eda. Este\nmodo de pensar, que se autodenomin\u00f3 aceleracionismo<\/em>\n(Srniceck y Williams, 2013), no tard\u00f3 en ser reapropiado desde el\nfeminismo. En 2015 el colectivo Laboria Cuboniks produjo el\nManifiesto\nXenofeminista<\/em>,\nque aboga por un transhumanismo materialista, abolicionista del\ng\u00e9nero y antinaturalista. Lxs xenofeministas buscan aprovechar el\npotencial emancipatorio de la alienaci\u00f3n, pero con esto no se\nrefieren a la alienaci\u00f3n que es producto del fetichismo de la\nmercanc\u00eda sino al potencial de la t\u00e9cnica para desnaturalizar el\ng\u00e9nero y lo humano como tal.<\/p>\n\n\n\n

El xenofeminismo no cree que la tecnolog\u00eda sea pol\u00edticamente neutral. Tampoco que propulse por s\u00ed misma el progreso. Sin embargo, la tecnolog\u00eda moderna posee un enorme potencial emancipador que es constantemente limitado, desaprovechado o dirigido a los peores fines bajo los imperativos del capital. \u201cEl potencial emancipatorio real de la tecnolog\u00eda sigue sin cumplirse\u201d (Cuboniks, p. 2).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\nEl\ncolectivo Cuboniks, que vindica la s\u00edntesis de feminismo y\nracionalismo, propone la modificaci\u00f3n sint\u00e9tica del g\u00e9nero y otras\ncategor\u00edas dizque naturales como horizonte emancipatorio.<\/p>\n\n\n\n

\n\u201cAbolir\nel g\u00e9nero es una manera de enunciar la ambici\u00f3n de construir una\nsociedad donde las caracter\u00edsticas ensambladas actualmente bajo la\nr\u00fabrica del g\u00e9nero ya no construyan una red para la asim\u00e9trica\noperaci\u00f3n del poder. \u201cAbolir la raza\u201d se expande en una f\u00f3rmula\nsimilar \u2013que la lucha debe continuar hasta que las caracter\u00edsticas\nracializadas ya no sean causa de discriminaci\u00f3n m\u00e1s de lo que lo es\nel color de ojos. En \u00faltima instancia, cada abolicionismo\nemancipatorio debe inclinarse hacia el horizonte de la abolici\u00f3n de\nclase, dado a que es en el capitalismo donde encontramos la opresi\u00f3n\nen su forma transparente y desnaturalizada (Cuboniks, p. 6,\ntraducci\u00f3n enmendada).<\/p>\n\n\n\n

\nEste\nproyecto de triple abolici\u00f3n (del g\u00e9nero, la clase y la raza como\ncodificaciones de dominaci\u00f3n) conduce, tambi\u00e9n, a un transhumanismo\nconsciente: \u201cNuestro\nlote est\u00e1 con la tecnociencia, donde nada es tan sagrado que no\npuede ser reingeniado y transformado para ensanchar la apertura de\nnuestra libertad, extendi\u00e9ndose al g\u00e9nero y lo humano\u201d (Cuboniks,\np. 7). Ni las divisiones de g\u00e9nero, ni la propia naturaleza humana,\nresisten a las posibilidades de intervenci\u00f3n sobre los cuerpos,\ndonde las modificaciones prot\u00e9sicas u hormonales son s\u00f3lo los\nejemplos m\u00e1s salientes de la din\u00e1mica general de la modernidad\nsobre el cuerpo. Seg\u00fan estxs aceleracionistas, las hormonas\nsint\u00e9ticas y sus hom\u00f3logos encierran un gran potencial para\ndesnaturalizar cualquier normatividad impostada de antemano.<\/p>\n\n\n\n

\nEl\nmanifiesto cierra con un llamado \u00e9tico y pol\u00edtico antinaturalista:\n\u201cSi la naturaleza es injusta, \u00a1cambiemos la naturaleza!\u201d\n(Cuboniks, p. 11). La falacia naturalista en filosof\u00eda consiste en\ndeslizarse desde el ser hasta el deber ser de modo ileg\u00edtimo. El\nnaturalismo extrapola que, puesto\nque las cosas son as\u00ed, deber\u00edan seguir siendo as\u00ed<\/em>.\nContra todo concepto normativo fijo de la naturaleza, el\nxenofeminismo piensa los cuerpos como objetos y sujetos leg\u00edtimos de\nintervenci\u00f3n prot\u00e9sica y tecnol\u00f3gica, mec\u00e1nica y hormonal.\nConsidera que s\u00f3lo recuperando ese potencial alienante de la\ntecnolog\u00eda moderna, ese potencial para transformarlo todo incluyendo\nnuestras identidades, es posible construir un proyecto emancipatorio\na la altura de nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n

\nEl\nmodelo xenofeminista nos permite pensar los cuerpos intervenidos de\nlxs deportistas. Contra las miradas naturalistas que intentan\nrestringir las competencias a cierta idea de normalidad corporal\ndesmentida por doquier, este modo de pensar nos dice que tal vez la\nmodificaci\u00f3n hormonal y prot\u00e9sica de los cuerpos abre, m\u00e1s de lo\nque cierra, las posibilidades de las personas. A lo mejor lo\ninteresante del deporte moderno es que hace competir a cuerpos\nsocialmente producidos que son, de muy diversas maneras, tan cyborg\ncomo los cuerpos fant\u00e1sticos de la ciencia ficci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\nConclusiones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nA\npartir de una colecci\u00f3n de situaciones en el deporte donde las\nfronteras de lo humano parecen seriamente puestas en cuesti\u00f3n,\narriba recuper\u00e9 tres modelos te\u00f3ricos (el biodrag<\/em>\nde Preciado, el maqu\u00ednico de Marx y el xenofeminista de Cuboniks)\nque permiten entender las transformaciones de los cuerpos deportistas\nen una clave no humanista, donde zozobran algunas de nuestras\ncategor\u00edas morales y sociales, como las que separan a unx atleta\nnatural de unx aumentadx, a un var\u00f3n de una mujer, etc.<\/p>\n\n\n\n

\nLos\nfil\u00f3sofos Marshall Berman y Bol\u00edvar Echeverr\u00eda, de diferentes\nmaneras, sostuvieron que la modernidad es vivenciada por las personas\ncomo un proceso ambiguo y dual. Pienso que este car\u00e1cter equ\u00edvoco\nde la modernidad puede separarse en dos aspectos. Por un lado, hay\nuna contradicci\u00f3n entre modernidad y capitalismo. La modernidad como\nproceso de disoluci\u00f3n de los lazos tradicionales de dominaci\u00f3n\npersonal y estructuraci\u00f3n de un v\u00ednculo social abstracto que\nproduce nuevas formas de multilateralidad social, puede separarse en\npotencia del capitalismo como econom\u00eda orientada al plusvalor y\nfundada en la explotaci\u00f3n. La modernidad se presenta ambigua en su\nforma capitalista (que tambi\u00e9n es racista y hetero-patriarcal)\nporque todas sus conquistas liberadoras vienen mezcladas con la\ndominaci\u00f3n. Sin embargo, es posible pensar una modernidad\nm\u00e1s all\u00e1 del capital<\/em>.\nEsta modernidad emancipatoria proesguir\u00eda el movimiento de\ndisoluci\u00f3n, abstracci\u00f3n y reconstituci\u00f3n del nexo social en curso,\npero liber\u00e1ndose de las compulsiones opresivas de la acumulaci\u00f3n y\nla explotaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\nExiste,\ncon todo, otra ambig\u00fcedad m\u00e1s profunda en la experiencia de la\nmodernidad. Una que podemos imaginar que persistir\u00eda m\u00e1s all\u00e1 del\ncapitalismo. Esta experiencia se relaciona con la mezcla de pavor y\nesperanza que nos provoca el cuestionamiento de las barreras que\ndefinen nuestra identidad heredada y construida. En ese proceso\nliberador y terrible anidan imaginarios cyborg, inteligencias\nartificiales indistinguibles de las humanas, perspectivas de\nabolici\u00f3n del g\u00e9nero y elucubraciones transhumanas. En todos estos\nmovimientos se mezclan en nosotrxs el miedo y el asco con la\nexpectativa de que, tal vez, la alteraci\u00f3n radical de nuestras\nidentidades pueda conducirnos a nuevas y m\u00e1s emancipadas formas de\nhabitar el mundo.<\/p>\n\n\n\n

\nAl\nfinal de Neuromante<\/em>,\nla novela de William Gibson emblem\u00e1tica del g\u00e9nero cyberpunk, el\nprotagonista Case opta por habilitar la fusi\u00f3n entre la inteligencia\nartificial Wintermute y su par Neuromante, dando lugar a un ser\nnuevo, completamente sint\u00e9tico, cuya naturaleza y potencialidades en\nel cyberespacio son imposibles de predecir pero que sin duda ser\u00e1\nincontrolable por lxs humanxs. Case toma una decisi\u00f3n a favor de la\nalienaci\u00f3n radical, una decisi\u00f3n por dar lugar a la llegada de algo\nradicalmente\notro<\/em>,\nno manejable, no predecible y frente a lo que no habr\u00e1 ya\nreaseguros.<\/p>\n\n\n\n

-Danos el maldito c\u00f3digo -dijo-. Si no lo haces, \u00bfqu\u00e9 cambiar\u00e1? \u00bfQu\u00e9 mierda cambiar\u00e1 para ti? Terminar\u00e1s como el viejo. \u00a1Lo echar\u00e1s todo abajo para construir de nuevo! Volver\u00e1s a levantar los muros, cada vez m\u00e1s cerrados… No tengo la menor idea de lo que pasar\u00eda si Wintermute llegase a ganar, \u00a1pero eso cambiar\u00eda algo!- (Gibson, p. 162).<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\nEl\nmarxismo, la teor\u00eda queer y el feminismo, de diferentes maneras,\npiensan como el hacker Case y nos proponen una cr\u00edtica social cuyo\nhorizonte \u00faltimo permanece en estado de inc\u00f3gnita. Un proyecto\nemancipador tal que, si llegase a ganar, no\ntenemos la menor idea de lo que pasar\u00eda. Pero al menos cambiar\u00eda\nalgo.<\/em>\nA lo mejor, ese horizonte de transformaci\u00f3n arrastrar\u00eda a las\nclases sociales, al g\u00e9nero, y a la humanidad como tales en su\nv\u00f3rtice liberador y terrible. A lo mejor, esx futurx cyborg\npost-g\u00e9nero, que no podemos clasificar como humanx pero tampoco como\nexcluido de lo humano, imposible de prever y de juzgar, ya camina\nentre nosotrxs. A lo mejor, las \u00fanicas libertades que valen la pena\nson un poco las que nos dan pavor.<\/p>\n\n\n\n

\nBibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nBerman,\nMarshall (1982) All\nthat is Solid Melts Into Air: Experience of Mdernity<\/em>.\nVerso: Nueva York<\/p>\n\n\n\n

\nEcheverr\u00eda,\nBol\u00edvar (2011) Cr\u00edtica\nde la Modernidad Capitalista<\/em>.\nVicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia: La Paz.<\/p>\n\n\n\n

\nCuboniks,\nLaboria (2015) Manifiesto\nxenofeminista<\/em>,\ninternet: http:\/\/www.laboriacuboniks.net\/es\/index.html<\/a>\n\n<\/p>\n\n\n\n

\nGibson,\nWilliam\n(s\/d) Neuromante<\/em>,\nintenet: http:\/\/kamita.com\/misc\/gibson\/Neuromante.pdf<\/a>\n\n<\/p>\n\n\n\n

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\nMarx,\nKarl (1971), Elementos\nfundamentales para la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica (Grundrisse)\n1857-1858<\/em>,\nTomo 1, M\u00e9jico: Siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

\n———–\n(1972), Elementos\nfundamentales para la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica (Grundrisse)\n1857-1858<\/em>,\nTomo 2, M\u00e9jico: Siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

\n———–\n(1975), El\nCapital<\/em>,\nTomo I, Buenos Aires: Siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

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\nPostone,\nMoishe (1993) Time,\nLabor and Social Domination. A reinterpretation of Marx\u2019s Cr\u00edtical\nTheory<\/em>,\nCambridge University Press: Cambridge.<\/p>\n\n\n\n

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