{"id":612,"date":"2019-07-12T21:53:38","date_gmt":"2019-07-12T21:53:38","guid":{"rendered":"http:\/\/proyectosynco.com\/?p=612"},"modified":"2019-07-13T14:59:54","modified_gmt":"2019-07-13T14:59:54","slug":"interconectadxs-y-fragiles-cyborg-distopia-y-mercado-mundial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sonambula.com.ar\/synco\/?p=612","title":{"rendered":"Interconectadxs y fr\u00e1giles: cyborg, distop\u00eda y mercado mundial"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

Por Facundo Nahuel Mart\u00edn<\/a><\/strong>
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Interconectadxs y fr\u00e1giles
Cyborg, distop\u00eda y mercado mundial<\/p>\n\n\n\n

12\/07\/2019<\/p>\n\n\n\n

El 16 de junio vivimos el apag\u00f3n m\u00e1s grande de la historia argentina. Con la ca\u00edda del servicio el\u00e9ctrico en casi todo el pa\u00eds (y partes de Paraguay y Uruguay), se vieron comprometidas tambi\u00e9n las redes de telefon\u00eda celular y, en algunos puntos, el suministro de agua. La reacci\u00f3n social no parece haber sido de indignaci\u00f3n (como ha pasado ante cortes de luz m\u00e1s localizados anteriores, que suscitaron protestas callejeras, interrupciones del tr\u00e1nsito por parte de lxs vecinxs, etc.). En cambio, creemos que la sensaci\u00f3n predominante fue de pavor preapocal\u00edptico. \u00bfY si la luz y el agua no volv\u00edan nunca? \u00bfY si la restituci\u00f3n de los servicios tardaba semanas? Intercambiamos, en la medida en que lo permitieron se\u00f1ales de comunicaci\u00f3n intermitentes, mensajes sobre acopio de agua potable, g\u00f3ndolas vac\u00edas de bidones y fantas\u00edas zombi. Nos sentimos m\u00e1s fr\u00e1giles que enojadxs, tal vez avasalladxs en nuestrxs derechos pero sobre todo impotentes. Nos dimos cuenta de lo cerca que est\u00e1 el apocalipsis en una sociedad que depende de interconexiones permanentes.<\/p>\n\n\n\n

Pocas semanas despu\u00e9s, la aplicaci\u00f3n de mensajer\u00eda instant\u00e1nea m\u00e1s utilizada en el mundo, WhatsApp, dej\u00f3 de descargar fotos, videos y mensajes de audio por varias horas. Al parecer, desperfectos t\u00e9cnicos con los servidores del megamonopolio Zuckerberg generaron los problemas (que tambi\u00e9n se expresaron, con menos intensidad, en Facebook). Por \u00faltimo, ayer Twitter estuvo ca\u00eddo durante algunas horas, lo que gener\u00f3 (esta vez s\u00ed) ira e indignaci\u00f3n entre lxs usuarixs. (Podemos seguir registros de servicios de internet ca\u00eddos en downcenter.com, que contabiliza las performances desde WhatsApp hasta Fortnite).<\/p>\n\n\n\n


Un marxismo para la red: individuxs sociales<\/strong>
\u00bfQu\u00e9 se expresa en nuestras reacciones \u2013entre el miedo paralizante y la indignaci\u00f3n virtualizada\u2013 ante estas ca\u00eddas de las redes (comunicacionales, energ\u00e9ticas, vitales)? Que vivimos en un mundo interconectado es una obviedad. Pero estas ca\u00eddas nos muestran que no podemos dejar de estar conectadxs<\/em>. Nuestra forma de vida est\u00e1 constituida por el intercambio universal a nivel del mercado mundial (y acelerado hasta lo instant\u00e1neo v\u00eda Internet). En los cuadernos Grundrisse<\/em>, Marx despliega el concepto de individux social, con el que es posible pensar estas interrupciones de los flujos y sus efectos en nosotrxs. <\/p>\n\n\n\n

En las sociedades precapitalistas exist\u00eda el mercado. Pero la producci\u00f3n de mercanc\u00edas no era predominante. Las unidades productivas, entonces, tend\u00edan a producir lo que consum\u00edan e intercambiar lo sobrante. El capitalismo difundi\u00f3 por todos lados la producci\u00f3n de mercanc\u00edas, esto es, la producci\u00f3n de bienes para el intercambio por parte de productorxs independientes. Si las personas nos volvimos personalmente independientes (de lazos de dependencia directa como el feudal), tambi\u00e9n nos volvimos \u2013con excepciones importantes cruzadas por el g\u00e9nero y la raza\u2013 econ\u00f3micamente interdependientes. Hoy no existe algo como una aldea aut\u00f3noma que produce lo que consume, pr\u00e1cticamente, en ning\u00fan lado. Este proceso de interdependencia universal con respecto al mercado produce al individux social: un individux cuyas necesidades y capacidades son sociales en un sentido cualitativamente nuevo, en cuanto son creadas por el intercambio universal. Esto modifica la naturaleza de las necesidades y capacidades de las personas: aparecen necesidades y posibilidades nuevas, creadas por este proceso de intercambio.<\/p>\n\n\n\n

Todxs necesitamos comer. Qu\u00e9 comemos, c\u00f3mo lo obtenemos y preparamos, es un hecho social, donde se plasman h\u00e1bitos culturales, t\u00e9cnicas heredadas, condiciones geogr\u00e1ficas y decisiones conscientes. Ahora bien, el capitalismo universaliza y pluraliza este proceso de modulaci\u00f3n social de nuestras necesidades. De repente comemos sushi en Buenos Aires o \u201casado argentino\u201d en Madrid. Y aparecen tambi\u00e9n necesidades no preexistentes (galletitas diet\u00e9ticas, gaseosa light y cerveza sin alcohol, por ejemplo). Que tengamos esas necesidades nos constituye en individuxs sociales, atravesadxs por el intercambio universal. Si ese intercambio se interrumpe, nuestra vida (al menos, nuestra forma de vida tal y como la venimos construyendo) se pone en crisis tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Nuestras vidas en el capitalismo son radicalmente dependientes del intercambio mundial. Esto crea algunas posibilidades nuevas e interesantes (despu\u00e9s de todo, la existencia se vuelve m\u00e1s plural y compleja al nivel de las necesidades y capacidades materiales, y ello no deja de ser potencialmente emancipatorio). Sin embargo, tambi\u00e9n nos volvemos m\u00e1s fr\u00e1giles: la interdepencia universal significa que sin suministro el\u00e9ctrico no podemos conseguir agua potable, por ejemplo. Algo de este peligro apocal\u00edptico vivenciamos cada vez que la ca\u00edda de nuestras redes (desde las m\u00e1s b\u00e1sicas hasta las m\u00e1s banales) nos a\u00edsla por un momento de la conexi\u00f3n constante.<\/p>\n\n\n\n

A lo mejor, en la oscilaci\u00f3n entre la rabia y el pavor cuando nos vemos desconectados, se expresa tambi\u00e9n un desempoderamiento m\u00e1s profundo. Un desempoderamiento que no responde a los eventuales desperfectos t\u00e9cnicos de la red que sostiene nuestras vidas, sino a sus materialidades pol\u00edticas en s\u00ed mismas. Es el desempoderamiento ante el capital como tal. Porque el proceso de universalizaci\u00f3n del intercambio no es gobernado de manera democr\u00e1tica ni colectiva en nuestras sociedades, sino que responde a los imperativos de la acumulaci\u00f3n y la ganancia, que se imponen sobre las personas como una necesidad ciega. Algo de esto sentimos en las crisis econ\u00f3micas, hechos puramente sociales que se nos dan como desastres naturales. Cuando se caen las redes tambi\u00e9n nos damos cuenta de nuestra escasa capacidad de influir en las formas, ritmos y din\u00e1micas de las conexiones sociales cuando \u00e9stas funcionan con normalidad. Una desempoderamiento naturalizado y m\u00e1s estable sale a la luz entonces, en la forma de ira, angustia o pavor.
<\/p>\n\n\n\n

Interconexi\u00f3n y distop\u00eda<\/strong>
Parece que nuestra sociedad maneja dos imaginarios dist\u00f3picos: el de la ca\u00edda de todas las redes y el retroceso a la econom\u00eda de subsistencia (el apocalipsis zombi, Mad Max, etc.) y el devenir aniquilador de las objetivaciones t\u00e9cnicas de la red global (Skynet, los Cylons, etc.). Ambas distop\u00edas son las fantas\u00edas de un mundo de creciente interdependencia social bajo marcos no controlables democr\u00e1ticamente, un mundo que cre\u00f3 al individux social como promesa emancipatoria pero lo encierra bajo los par\u00e1metros fetichizados del capital y su l\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Si vamos a evitar la distop\u00eda y recuperar la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica, podemos empezar por constatar que nuestra condici\u00f3n presente ya es cyborg<\/em>, como nos advirti\u00f3 Donna Haraway. Si nos quedamos sin agua potable por unas horas de corte de luz, o sin informaci\u00f3n vital para nuestras formas de existencia por la ca\u00edda de una plataforma, no est\u00e1 lejos un mundo donde la ca\u00edda de Internet implique que a alguien le falle el p\u00e1ncreas o a otrx le falte, de repente, la mitad de sus memorias. La interdependencia universal ya es nuestra realidad. La pregunta de nuestra \u00e9poca ser\u00e1, a lo mejor, si la organizaremos democr\u00e1ticamente o la seguir\u00e1 gobernando el capital.<\/p>\n\n\n\n

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