{"id":647,"date":"2019-07-22T18:42:41","date_gmt":"2019-07-22T18:42:41","guid":{"rendered":"http:\/\/proyectosynco.com\/?p=647"},"modified":"2019-07-22T23:28:53","modified_gmt":"2019-07-22T23:28:53","slug":"preciado-en-el-cruce-colonialidad-y-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sonambula.com.ar\/synco\/?p=647","title":{"rendered":"Preciado en el cruce: colonialidad y g\u00e9nero"},"content":{"rendered":"\n<p>\n[Rese\u00f1a]\n<em>Un\napartamento en Urano. Cr\u00f3nicas del cruce<\/em>,\nBarcelona: Anagrama, 2019. 309 p\u00e1gs.<\/p>\n\n\n\n<p> En 2015, Paul B. Preciado decidi\u00f3 asumirse como var\u00f3n trans, obteniendo la legalidad para su nueva condici\u00f3n de g\u00e9nero en 2016. <em>Un apartamento en Urano<\/em> recoge art\u00edculos period\u00edsticos producidos entre 2010 y 2018, en medio de dos pr\u00e1cticas de cruce: la de g\u00e9nero y la geogr\u00e1fica. Se trata de una colecci\u00f3n de reflexiones escritas \u201cen aeropuertos y en habitaciones de hotel\u201d (28), habitando entre Nueva York, Barcelona o Par\u00eds. Y, tambi\u00e9n, de reflexiones escritas antes, durante y despu\u00e9s del proceso de transici\u00f3n. El libro, compuesto de ensayos breves y a veces punzantes, tal vez menos sistem\u00e1tico que los anteriores, expresa un pensamiento situado desde esta doble condici\u00f3n m\u00f3vil.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p> Me atrever\u00eda a decir que son los procesos de cruce los que mejor permiten entender la transici\u00f3n pol\u00edtica global a la que nos enfrentamos. El cambio de sexo y la migraci\u00f3n son las dos pr\u00e1cticas de cruce que, al poner en cuesti\u00f3n la arquitectura pol\u00edtica y legal del colonialismo patriarcal, de la diferencia sexual y del Estado-naci\u00f3n, sit\u00faan a un cuerpo humano vivo en los l\u00edmites de la ciudadan\u00eda e incluso de lo que entendemos por humanidad. Lo que caracteriza a ambos viajes, m\u00e1s all\u00e1 del desplazamiento geogr\u00e1fico, ling\u00fc\u00edstico o corporal, es la transformaci\u00f3n radical no solo del viajero, sino tambi\u00e9n de la comunidad humana que lo acoge o lo rechaza (29).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p> <em>Testo yonqui<\/em>, publicado en 2008, es en parte un diario de la experimentaci\u00f3n con la administraci\u00f3n aut\u00f3noma de testosterona, que Preciado comenz\u00f3 a practicar en 2004. Tematiza una serie de acciones de resistencia al r\u00e9gimen farmacopornogr\u00e1fico (y a los g\u00e9neros hegem\u00f3nicos constituidos en su seno), basadas en la refuncionalizaci\u00f3n ir\u00f3nica de las propias tecnolog\u00edas del cuerpo dominantes. En el nuevo libro, el <em>biohackeo<\/em> da lugar a una enunciaci\u00f3n expl\u00edcita como var\u00f3n trans que, al mismo tiempo, profundiza y altera la l\u00ednea de experimentaci\u00f3n anterior. \u201cNo soy un hombre. No soy una mujer. No soy heterosexual. No soy homosexual. No soy tampoco bisexual. Soy un disidente del sistema sexo-g\u00e9nero\u201d (26). Esta forma activa de disidencia sexual, sin embargo, se encarna ahora en el pasaje a una identidad nueva que lleva nombre masculino: \u201crenunci\u00e9 a la fluidez porque deseaba el cambio\u201d (28-29).<\/p>\n\n\n\n<p>\nAhora bien, el cruce de g\u00e9nero\nintersecciona con el geogr\u00e1fico, que nos interpela especialmente\ncomo latinoamericanxs. Cuando decidi\u00f3 \u201cabandonar la fluidez\u201d y\nconstituirse como var\u00f3n, Preciado\nconsider\u00f3 llamarse Marcos en referencia al subcomandante zapatista.\nEsto gener\u00f3 cuestionamientos desde nuestras latitudes: \u201cmi\ndecisi\u00f3n fue denunciada de inmediato en las redes por los activistas\nlatinoamericanos como un gesto colonial. Afirmaban que, siendo blanco\ny espa\u00f1ol, no pod\u00eda llevar el nombre de Marcos (\u2026) Seguramente\nten\u00edan raz\u00f3n\u201d (31). Poco tiempo despu\u00e9s termin\u00f3 por adoptar el\nnombre de Paul B.<\/p>\n\n\n\n<p>\nEl\ncruce geogr\u00e1fico, el desaf\u00edo a las fronteras coloniales hoy\nreforzadas por las derechas nacionalistas y los Estados del centro\nglobal, es para Preciado an\u00e1logo al de g\u00e9nero. As\u00ed como las\ncategor\u00edas dominantes del binarismo\nvar\u00f3n\/mujer son productos de un r\u00e9gimen heterosexual opresivo,\ntambi\u00e9n lo son las fronteras nacionales. \u201cEl\nsur no existe. El sur es una ficci\u00f3n pol\u00edtica construida por la\nraz\u00f3n colonial\u201d (275). Las identidades dominantes del capitalismo\nse articulan en t\u00e9rminos de g\u00e9nero y raza: \u201cel norte aparece como\nhumano, masculino, adulto, heterosexual, blanco\u201d (277). El\ncapitalismo sostiene la dominaci\u00f3n de clase en una articulaci\u00f3n\nconstante con el g\u00e9nero, la raza y la colonialidad del poder. El\npensamiento de Preciado nos sirve, tambi\u00e9n, para desarmar ciertos\nesencialismos en los que a veces cae la cr\u00edtica decolonial desde\nLatino Am\u00e9rica. No se trata, despu\u00e9s de todo, de reforzar las\nfronteras que garantizan nuestra subalternidad haciendo de la\ncondici\u00f3n colonial un lugar de privilegio epistemol\u00f3gico para\ndenunciar opresiones. Por el contrario, se trata de desafiar esas\nfronteras, caminar los umbrales y desarmar los binarismos.<\/p>\n\n\n\n<p> Cruzar las fronteras, migrar, trastocar o impugnar las pol\u00edticas de cercamiento de los nacionalismos reaccionarios, constituye una pr\u00e1ctica de resistencia comparable a la del cruce de g\u00e9nero: \u201cel estatuto de la persona trans es en t\u00e9rminos pol\u00edtico-legales semejante al del migrante, al del exiliado y al del refugiado. Todas ellos se encuentran en un proceso temporal de suspensi\u00f3n de su condici\u00f3n pol\u00edtica\u201d (214-215). Habitar el cruce provoca una situaci\u00f3n contradictoria de terror y fascinaci\u00f3n: \u201cel terror de haber sobrepasado los l\u00edmites de la inteligibilidad social; la fascinaci\u00f3n de observar desde fuera, o mejor desde el umbral, aunque solo sea por un instante, el apararato que nos construye como sujetos\u201d (214).<\/p>\n\n\n\n<p> El t\u00edtulo del libro remite a los planteos de Karl Heinrich Urlich, que en 1864 utiliz\u00f3 el t\u00e9rmino \u201curanistas\u201d para referirse a los amores no heterosexuales. \u201cLos uranistas no son, dice Ulrichs, ni enfermos ni criminales, sino almas femeninas encerradas en cuerpos masculinos que se sienten atra\u00eddas por almas masculinas\u201d (21). El \u00abapartamento en Urano\u00bb significa, para Preciado el viajero, la posibilidad de atravesar las fronteras raciales, de g\u00e9nero, coloniales y de clase que estructuran la dominaci\u00f3n social en nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n<p> El escritor de ciencia ficci\u00f3n Philip K Dick, en su novela <em>Tiempo desarticulado<\/em>, retrata una guerra entre dos grupos sociales: lxs lun\u00e1ticxs y lxs terr\u00edcolas. La batalla entre ambos grupos gira en torno a la conquista del espacio. Lxs primerxs, colonxs de la cara oscura de la Luna, bregan por la expansi\u00f3n interplanetaria como una necesidad vital y liberadora. Lxs segundxs, defensores de encerrar a la humanidad en la Tierra como \u00fanico \u201cmundo feliz\u201d posible para la especie, quieren limitar o prohibir la colonizaci\u00f3n de otros planetas. En una serie de p\u00e1rrafos inesperadamente aceleracionistas, Dick sue\u00f1a con el viaje espacial como una experiencia de la libertad absoluta, como una experiencia de migraci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de lo humano como lo conocimos hasta ahora<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p> Por primera vez abandonaba la tierra. Saliendo al espacio exterior, entre planetas. Libre de gravedad. La m\u00e1s gruesa cadena ya no lo sujetaba (&#8230;) La teor\u00eda del campo unificado de Heisenberg hab\u00eda conectado toda energ\u00eda, todo fen\u00f3meno en una \u00fanica experiencia. Ahora, al abandonar su nave la tierra, pasaba de esa experiencia a otra, la experiencia de la pura libertad.<\/p><p> Satisfac\u00eda para \u00e9l una necesidad de la que nunca hab\u00eda tenido consciencia. Un profundo anhelo inquietante bajo la superficie siempre presente en \u00e9l durante toda su vida, aunque no articulado. La necesidad de viaje constante. De migrar.<br> Sus antepasados hab\u00edan migrado. Hab\u00edan aparecido, n\u00f3madas, no granjeros, sino recolectores de alimentos, penetrando en Occidente desde Asia. Cuando llegaron al Mediterr\u00e1neo, se hab\u00edan asentado porque se toparon con el borde del mundo, no hab\u00eda otro sitio a donde ir (&#8230;)<\/p><p> Ninguna migraci\u00f3n hab\u00eda sido nunca como \u00e9sta. Ninguna especie la hab\u00eda llevado nunca a cabo, ninguna raza. Desde un planeta a otro. \u00bfC\u00f3mo podr\u00ecan nunca sobrepasarla? Daban ahora en estas naves el salto final. Cada variedad de vida llevaba a cabo su propia migraci\u00f3n, su viaje continuo. Era una necesidad universal, una experiencia universal (<em>Time out of Joint<\/em>, 162).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>\nA\nlo mejor, podemos pensar las pol\u00edticas del cruce de Preciado como\nuna experimentaci\u00f3n aceleracionista, posthumana\ny de potencialidades c\u00f3smicas\nen nuestro presente. El\ndesaf\u00edo biopol\u00edtico a las barreras de g\u00e9nero y colonialidad,\npracticado con el cuerpo y convertido en teor\u00eda, anuncia tal\nvez\nlos proleg\u00f3menos de una guerra mayor. Una guerra contra la humanidad\ncomo la conocemos, con\nsus l\u00f3gicas de exclusi\u00f3n androc\u00e9ntricas, heterosexuales,\ndestructoras de la naturaleza y capitalistas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Facundo Martin construye una rese\u00f1a dickeana sobre Un apartamento en Urano, el \u00faltimo libro de Paul B. 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